كتاب :: فنون السياسة ودهاليز السلطة
المؤلف :: فلاح آل عبدالعزيز الجربا
(( مقدمة الكتاب ))
انني تتبعت ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺷﺮﻗﺎ ﻭﻏﺮﺑﺎ ﻭﺳﻴﺮ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻮﻙ والفلاسفة والمفكرين ﻭﺩﻫﺎﻟﻴﺰ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ لأستخرﺝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ 60 فن من فنون السياسة و 712 قصة تأريخية ﺍﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻻ ﺗﻠﺘﺰﻡ الفنون السياسية ﺑﺎﻷﺳﺲ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻴﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀتي ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺠﺮﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﺎﻛﻤﺔ، واوﺟﻪ ﻟﺮﺍﻏﺒﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻣﺜﻴﺮﺓ ﻟﻠﺠﺪﻝ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ السياسية ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻤﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺄﻣﺜﻠﺔ ﻭﺩﻻﻻﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻏﺰﻳﺮﺓ ﺳﺘﻄﻠﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺭﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﺧﺘﺰﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻘﺼﺺ ﻣﻨﺘﻘﺎﺓ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻟﻠﻘﻮﺓ، ﺣﻴﺚ جمعتها ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ، ﻟﻘﺪ قمت ﻓﻲ ﻛﺘﺎبي ﺑﻌﺮﺽ قواعد فنون السياسية ﺛﻢ ﺍﺧﺘﺼﺮ ﺷﺮحها ﻓﻲ ﺃﺳﻄﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻴﺬﻛﺮ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎً ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎلقاعدة ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ أقوم ﺑﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺮﺃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻠﻦ ﺗﺤﺲ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻠﻘﻴﻨﻲ ﻳﺄﻣﺮﻙ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻧﻪ . ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ، ﻓﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺗﺤﻔﺰﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ، ﺃﻭ ﺗﻔﻬﻤﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻋﺴﻔﻬﺎ ﻭﺗﺴﻠﻄﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻬﺎ ﺑﺤﻜﻤﺔ ﻭﺗﻌﻘﻞ، ﺃﻭ ﺗﺤﻴﻴﺪﻫﺎ ﻻﺗﻘﺎﺀ ﺷﺮّﻫﺎ . ﻭﺗﻄﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﻨﺔ ﻭﺃﻣﻜﻨﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺮﻭ، ﻭﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬﻩ. ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺩﺭﻭﺱ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺳﻮﺍﺀ ﺃﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺃﻭ ﻛﺮﻫﻬﺎ . ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﻤﺎ ﺣﺪﺙ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ . ﻭﻭﺻﻒ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ .
اعرض ﻣﻮﺿﻮعي ﺑﻨﺺ ﺟﺮﻱﺀ ﻭﺃﻧﻴﻖ، ﻭﻣُﻔْﻌﻢ ﻭﻃﺎﻓﺢ ﺑﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﻧﺤﺖ ﻓﺮﻳﺪ، ﻭﺇﺧﻔﺎﻗﺎﺕ ﻟﺮﻣﻮﺯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺇﻟﻴﺰﺍﺑﻴﺖ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺭﺳﻮﺍ فنون السياسة ﺑﺒﺮﺍﻋﺔ ﺃﻭ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻟﻬﺎ . ﺇﻥ ﺍلفنون ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺩتها ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺬﺭ، ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ، ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻹﻏﻮﺍﺀ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﺍﻻﻧﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ . ﺇﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍلفنون ( ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ )، ﺗﻮﻓﺮ ﻓﻬﻤﺎً ﻋﻤﻴﻘﺎً ﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ، ﻭﺗﻮﻓﺮ ﻟﻚ ﻃﺮﺍﺋﻖ ﻛﻲ ﺗﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻌﻬﺎ، ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ، ﺃﻡ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻚ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺃﻭ ﻛﻨﺖ ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﺃﻭ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﺸﺮﺓ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﺇﻧﻚ ﺳﺘﺠﺪ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎً ﻟﻬﺬﻩ ﺍلفنون السياسية، ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﻨﺖ ﺗﻨﺰﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺃﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﺠﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺟُﻠﻰ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﻤﺘﻌﺔ وﻛﻞ ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺳﺘﻮﺍﺟﻪ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﻋﺎﺩﺓ، ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻛﻬﺬﻩ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻊ ﺟﻴﺶ ﻳﻘﻒ ﺧﻠﻔﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻓﺰ ﺍﻭ ﺍﻟﺮﻏﺒﻪ ﻓﻲ ﺧﻮﺽ ﺍﻟﺤﺮﺏ، ﻫﺪﺭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ، ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺮﻫﺒﺔ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭ، ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺨﻄﻂ ﻭﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ، ﻭﺃﻥ ﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﺟﺰﺀﺍً ﻣﻦ ﺗﺮﺳﺎﻧﺘﻚ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﻫﻮ ﺗﻜﺜﻴﻒ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺑﺮﺓ ﻟﻸﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﺎ،
ﻭﻗﺪ صممت ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﻠﺤﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ، ﺳﺘﻤﻨﺤﻚ ﺧﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻣﻴﺰﺍﺕ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻔﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺎﺟﻤﻮﻧﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻻ ﻳﺘﻄﻠّﺐُ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻨﺒﻂ ﺃﻭ ﺗﺨﺘﺮﻉ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎً ﻣِﻦ ﻻ ﺷﻲﺀ ، ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺃﺳﺎﺳﺎً ، ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺳﻴﺴﺎﻋﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻜﻮّﻧﺎﺗﻚ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ ، ﻛﻲ ﺗﻨﻌﻢ ﺑﻤﺎ ﺣﺒَﺘْﻚَ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻭﻟﺘﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ، وقمت ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﺩﻟﻴﻞٍ ﻳﺠﻤﻊُ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺩﺑﻴّﺎﺕ المكر وﺍﻹﻏﻮﺍﺀ، ﻣِﻦ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﻛﻴﺮﻛﺠﺎﺭﺩ، ﻭﻣِﻦ ﺃﻭﻓﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ، و ﻏﺎﺑﺮﻳﻴﻞ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ، ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴّﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜّﻠﺔ ﺑﻘﺼﺺ ﻧﺠﺎﺡ ﻭﻓﺸﻞ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴّﺎﺕ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻭﺃُقوم ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ﻟِﻠُﻌﺒﺔ السياسة وﺍﻹﻏﻮﺍﺀ ﺍﻷﺯﻟﻴّﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻭﻳﻜﺸﻒ ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺬﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﻑ ، ﻭﻛﺴْﺮ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ، ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ، ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﺘﺴﻼﻡ ..
ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻧﻮﺍﺟﻪ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺗﺤﺪﻳًﺎ ﻣﺰﺩﻭﺟًﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻧﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻞ ﻳﺮﻏﺐ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻓﺒﺪﻭﻧﻬﻤﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﻭﻛﺄﻧﻨﺎ ﺭﻳﺸﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﺐ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻻ ﻧﻤﻠﻚ ﺗﺄﺛﻴﺮًﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﻨﺎ . ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﻬﺬﺑﻴﻦ ﻭﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻧﻈﻬﺮ ﺃﺑﺪًﺍ ﺗﻌﻄﺸﻨﺎ ﻭﻣﺴﺎﻋﻴﻨﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻧﺘﻬﺎﺯﻳﻴﻦ ﻭﻳﻌﺮﺽ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻠﺨﻄﺮ . ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﺎﻛﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﻧﻈﻬﺮ ﺍﻟﻮﺩ ﻭﻧﺒﻄﻦ ﺍﻟﺨﺪﺍﻉ؛ ﻧﻌﻠﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪﻧﺎ ﻟﻠﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻧﺘﺤﺎﻳﻞ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ . ﻇﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺟﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺗﻤﻴﺰ ﻣﻜﺎﺋﺪ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ. ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﻣﻮﻗﻔًﺎ ﺻﻌﺒًﺎ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ . ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻭﻟﻴّﻪ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺐ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﻟﺪﻳﻪ؛ ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻠﻖ ﺃﻭ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻟﻪ ﺣﻈﻮﺓ ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻳﻨﺘﻬﺒﻮﻥ ﻭﻳﻜﻴﺪﻭﻥ ﻟﻪ .
ﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﺍلسلطة ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ﺃﻥ ﻳﺨﻔﻲ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻪ ﺑﻄﺮﻕ ﻣﺎﻛﺮﺓ . ﺇﻻ ﺃﻥ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺮﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﻦ ﻹﺑﻌﺎﺩﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻈﻮﺓ . ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﺎﻟًﺎ ﻟﻠﺘﺤﻀﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻳﻔﺰﻋﻮﻥ ﺇﻥ ﻗﺎﻡ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﺘﺤﺮﻛﺎﺕ ﻓﺠﺔ ﺃﻭ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﺤﻈﻮﺓ ﻭﻳﻜﻴﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻟﺘﺪﻣﻴﺮﻩ . ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ، ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺑﺄﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﺑﻤﻜﺮ ﻟﺴﺤﻖ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ . ﻣﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻪ ﻣﺮﺍﻭﻏﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ، ﻭﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻄﻌﻦ ﺧﺼﻤًﺎ ﻓﻲ ﻇﻬﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻗﻔﺎﺯًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺎﺕ ﻋﺬﻭﺑﺔ . ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻟًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﺍﻟﻤﻜﺸﻮﻑ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﺳﺘﺪﺭﺍﺝ ﻭﺍﻹﺑﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ . ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻜﺮ ﻟﻌﺪﺓ ﺗﺤﺮﻛﺎﺕ ﻗﺎﺩﻣﺔ .
ﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﺒﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺱ ﻭﺇﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﺎﺕ ﺃﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﺑًﺎ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺘﺤﻀﺮﺓ . ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻧﺨﻮﺽ ﻧﺤﻦ ﺃﻳﻀًﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮﺓ . ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﺃﻥ ﻧُﻈﻬﺮ ﺍﻟﺮﻗﻲ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺃﻟﺰﻣﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣًﺎ ﺻﺎﺭﻣًﺎ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﺤﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺬﺍﺟﺔ ﻟﻴﻠﺘﺰﻣﻮﺍ ﺑﻬﺎ، ﻭﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻧﻴﻘﻮﻟﻮ ﻣﻴﻜﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ: « ﻣﻦ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﻟﻄﻴﺒﺔ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﺴﺤﻘﻪ ﺍﻟﻤﺪ ﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻃﻴﺒﻴﻦ ». ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﺮ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ ﻭﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ﻣﺮﺍﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺸﻊ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﺪ . ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺗﻀﻄﺮﺏ ﺩﺍﺧﻠﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻯ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ . ﻭﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻐﻴﺮ؛ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘﻠﻄﻒ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﺘﻮﻫًﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﻠﻢ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻧﺼﺢ ﺑﻪ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ : ﺃﻥ ﺗﻀﺮﺏ ﺑﻘﺒﻀﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻗﻔﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ، ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﺫﺍﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ: ﺇﻥ ﺃﺗﻘﻨﺖ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﺍﻭﻏﺔ ﻭﺍﻹﺑﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻭﺗﻔﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺮ ﺗﻨﺎﻝ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﺤﻨﻮﻥ ﻹﺭﺍﺩﺗﻚ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻟﻬﻢ، ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻚ ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﺎﺅﻭﺍ ﻭﻟﻦ ﻳﻘﺎﻭﻣﻮﺍ ﺳﻄﻮﺗﻚ . [ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﻨﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ؛ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻳﺘﺒﺮﺃ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ] .
ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺼﻔﻮﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺴﻄﻮﺓ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺴﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ. ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﺄﻧﻬﻢ « ﻏﻼﺑﺔ » ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﺍﺣﺬﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﻨﺨﺪﻉ ﺑﻜﻼﻣﻬﻢ ﻷﻧﻚ ﺳﺘﺠﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﻭﻣﺎ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺗﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺇﻻ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﺨﻔﻲ ﺑﻤﻬﺎﺭﺓ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻼﻋﺐ؛ ﻳُﻈﻬﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺿﻌﻔﻬﻢ ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﻟﻠﺴﻄﻮﺓ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻃﻴﺒﺘﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﻢ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﺴﺐ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﻌﺎﻃﻔﻬﻢ، ﻟﻜﻦ « ﺍﻟﻐﻼﺑﺔ» ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻦ ﻻ ﻳﺮﻭﺟﻮﻥ ﻟﻀﻌﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺘﺎﺟﺮﻭﻥ ﺑﻪ؛ ﺑﻞ ﺇﻥ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻻﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍلسلطة.
ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻟﻠﺴﻄﻮﺓ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺑﺤﻤﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﻭﻗﺪﺭﺍﺗﻬﻢ؛ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﺑﻞ ﺗﺰﻳﺪﻩ ﺳﻮﺀًﺍ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﺾ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺣﺴﺐ ﻗﺪﺭﺍﺗﻬﻢ، ﻭﺃﻥ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻷﻗﻞ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻂ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﻳﻦ . ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻴﺨﺪﻣﻮﺍ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﺑﺈﻋﻄﺎﺀ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻷﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻭﻣﺆﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ «ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ». ﻟﻜﻦ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻜﺘﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ. ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﺣﺔ ﺗﺠﺮﺡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻭﺗﺆﺫﻳﻬﻢ ﻭﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﻜﻴﺪﻭﻥ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ، ﻭﻟﻦ ﻳﺼﺪﻗﻮﺍ ﺃﺑﺪًﺍ ﺃﺗﻦ ﺻﺮﺍﺣﺘﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎﻟﺤﻚ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺠﻨﻮﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻷﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺼﺮﺍﺣﺔ ﻛﺎﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻞ ﺍﻟﺒﺎﺭﻋﺔ ﻟﺮﻓﻊ ﻗﺪﺭﻙ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﻨﻴﻞ ﺧﺼﺎﻟﻚ ﻭﻧﻘﺎﺀ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﺇﻧﻜﺎﺭﻙ ﻟﺬﺍﺗﻚ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﺤﻂ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺧﺼﻮﻣﻚ ﻭﺗﺪﻣﻴﺮ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻟﺪﻯ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺗﻘﺎﻥ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴًﺎ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻮﻟﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﺏ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻻﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻚ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ . ﺃﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻚ، ﻓﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺑﺎﻧﻔﻌﺎﻝ ﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻘﻚ ﻋﻦ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ . ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮﻙ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻚ ﺑﺎﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻠﺤﻈﻴﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺨﺴﺮﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ .. ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺗﺸﻮﺵ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺗﻔﻘﺪﻙ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻫﺐ ﻭﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺑﺎﻗﺘﺪﺍﺭ ﻟﻤﺎ ﻳﻮﺍﺟﻬﻚ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺎﺕ . ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻫﻮ ﺃﺧﻄﺮ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻻﺕ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﻛﺎﻟﻤﻮﺝ ﻭﻳُﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺳﻴﻄﺮﺗﻚ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﺰﻡ ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺃﻋﺪﺍﺋﻚ . ﺇﻥ ﺍﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺪﻣﺮ ﻋﺪﻭًﺍ ﻓﺨﻴﺮ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺩ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻣﺎ ﺗﻌﺪﻩ ﻟﻪ ﺑﺪﻟًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺘﺄﻫﺒًﺎ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺘﻚ. ﺍﻟﺤﺐ ﻫﻮ ﺷﻌﻮﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﺪﻣﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻤﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﻷﻻﻋﻴﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺐ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ . ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﻜﺒﺖ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺫﻟﻚ؛ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻷﻫﻢ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺪﻋﻬﻤﺎ ﺃﺑﺪًﺍ ﻳﺸﻮﺷﺎﻥ ﺗﻔﻜﻴﺮﻙ ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺗﻚ . ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻻﺕ ﻭﻫﻲ ﻗﺪﺭﺗﻚ ﺃﻥ ﺗﺤﺮﺭ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺃﺳﺮ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ ﻟﺘﻨﻈﺮ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻌًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺗﺄﺗﻴﻚ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ . ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﺭﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭ «ﻟﻦ ﺃﻏﻔﻞ ﺃﺑﺪًﺍ ﻭﻟﻦ ﺃﻓﻘﺪ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻈﺘﻲ» ﺗﻮﻗﻊ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺤﺪﺙ، ﻭﺑﺪﻟًﺎ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﺗﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻠﻞ ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﻚ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻭﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻔﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻌﻴﻘﻚ . ﻛﻠﻤﺎ ﻓﻜﺮﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺨﻄﻂ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺒﻘًﺎ ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ ﻓﺮﺻﺘﻚ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ . ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻀًﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺄﻣﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺘﺬﻛﺮ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﺃﻭ ﻻﺟﺘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻀﻐﺎﺋﻦ، ﻓﻨﺼﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻠﺘﻬﻤﻚ ﻭﻳﺸﻮﺵ ﺗﻔﻜﻴﺮﻙ . ﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﺭﺑﻚ ﻭﺗﺤﺎﺭﺏ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ (ﻭﺳﻮﻑ ﻳﺴﺎﻋﺪﻙ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ) .
ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻀًﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺄﻣﻞ ﺃﻓﻌﺎﻟﻚ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻚ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﺑﺪﺃ ﺑﻔﺤﺺ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺎﻗﺘﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﺣﻠﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺍلفنون الستون ﻭﺍﺳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﺭﻭﺳًﺎ، ﻭﺍﻗﺴﻢ ﻟﻨﻔﺴﻚ « ﻟﻦ ﺃﻗﻊ ﺃﺑﺪًﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﻙ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ» ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺗﻘﻴّﻢ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﺘﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻚ ﻻﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﻭﺗﻠﻚ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﻫﺎﻣﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍلسلطة ﺃﻳﻀًﺎ ﺍﺗﻘﺎﻥ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﻭﻟﻜﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻞ ﻟﻠﺨﺪﺍﻉ، ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻠﺘﻨﻜﺮ ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ﻛﺄﻓﻌﺎﻝ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﻻ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮﺓ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﺮ، ﻓﺈﻇﻬﺎﺭﻙ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﺣﻘًﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﻠﺺ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺗﻘﻴّﻢ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺣﺴﺐ ﻣﻼﺋﻤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ . ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻻ ﺗﻘﻴﺲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺣﺴﺐ ﻧﻮﺍﻳﺎﻫﻢ ﺑﻞ ﺣﺴﺐ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ؛ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺠﺪﻭﻯ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻟﻚ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺗﺆﺩﻱ ﺑﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ؟ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺒﺮﺭﻭﻥ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﺑﻤﺒﺮﺭﺍﺕ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﻳﺆﻛﺪﻭﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻴﺮ . ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﻬﺰﺃ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻠﻚ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺮﺭﺍﺕ ﻭﺃﻥ ﺗﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﺑﺪًﺍ ﻹﻏﺮﺍﺀ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﻳﻐﻠّﻔﻮﻥ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻟﻠﺴﻄﻮﺓ ﺑﻐﻼﻑ ﺟﺬّﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺮﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ، ﺍلسلطة ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﻋﻮﻥ ﺑﺘﺤﻀﺮ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ ﻭﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻥ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ . ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻌﺪ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺗﻚ ﻭﺗﺮﺍﻗﺐ ﺗﺤﺮﻛﺎﺕ ﺧﺼﻤﻚ ﻣﺤﺘﻔﻈًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺎﻻﺗﺰﺍﻥ ﻭﺍﻟﻬﺪﻭﺀ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﺸﻜﺮ ﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺑﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﻳﺎﻫﻢ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ. ﺩﺭّﺏ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻭﻻ ﻳﺸﻐﻠﻚ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ [ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﺼﻒ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺍلسياسة ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻋﺘﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ]
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻤﺎ ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻱ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﺭﺍﺝ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻲ ﺗﺘﻘﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﻮّﺩ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﻜﻠﻔﺘﻬﺎ، ﻓﻜﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻧﻴﺘﺸﻪ « ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺗُﻘّﺪﺭ ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺑﺤﻪ ﻣﻨﻬﺎ ». ﻗﺪ ﺗﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘًﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻚ ﻫﺪﻓﻚ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ﻧﻔﺴﻚ ﻛﻢ ﺳﻴﻜﻠﻔﻚ ﻫﺬﺍ . ﻃﺒّﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﻮﺭ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻻﻧﺪﻓﺎﻉ ﻟﻨﺠﺪﺗﻬﻢ؛ ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻭﻓﺮﺻﻬﺎ ﺷﺤﻴﺤﺔ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺒﺬﻝ ﺃﻗﺼﻰ ﺟﻬﺪﻙ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ . ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﺭﺩﻙ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻼ ﺗﻬﺪﺭ ﺃﺑﺪًﺍ ﻭﻗﺘﻚ ﻭﺭﺍﺣﺔ ﺑﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﺬﻟﻚ ﺛﻤﻦ ﺑﺎﻫﻆ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻌﻪ . ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻓﻬﻤﻬﻢ،
ﻭﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺭﺟﻞ ﺍلسلطة ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﺭ ﺟﺮﺍﺗﺴﻴﺎﻥ «ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻀﻮﻥ ﺃﻭﻗﺎﺗًﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ . ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﺪﺭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﻔﻬﻤﻬﻢ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ» . ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﻓﺴًﺎ ﺟﻴﺪًﺍ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺤﻠﻠًﺎ ﻧﻔﺴﻴًﺎ ﺟﻴﺪًﺍ ﺗﺘﻘﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻀﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻠّﻮﻥ ﺑﻪ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ . ﻓﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﻫﻮ ﺍﻫﻢ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻚ ﺁﻓﺎﻗًﺎ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﻠﻤﻜﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﺭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺘﻼﻋﺐ. ﺗﻌﻘﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻤﺮﻙ ﻛﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺍﻵﻥ . ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﺗﺤﺪﺩ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺪﺭﺳﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺗﺜﻖ ﺑﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ ﻻ ﺗﺜﻖ ﺑﺄﺣﺪ ﺛﻘﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻭﺍﺩﺭﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀﻙ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺃﺣﺒﺎﺅﻙ ﺃﺧﻴﺮًﺍ؛ ﻋﻠﻴﻚ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺍﻭﻏﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﻟﻠﺴﻄﻮﺓ ﺧﻄﻂ ﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺗﻚ ﻭﻧﻔﺬﻫﺎ ﺑﺄﻛﺒﺮ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻭﻏﺔ ﻣﺜﻞ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺒﻠﻴﺎﺭﺩﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺪ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺐ ﻫﺪﻓﻬﺎ . ﺍﻟﻤﺮﺍﻭﻏﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻚ ﺗﺰﺩﻫﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠﻌﻠﻚ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻷﻣﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ. ﻛﺘﺎﺏ فنون ﺍلسياسة ودهاليز السلطة ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﻭﻏﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﺭﺍﺝ، ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮﺍﺕ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﻣﺎﺭﺳﻮﺍ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻭﺍﻛﺘﺸﻔﻮﺍ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﺐ ﺗﻤﺘﺪ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ﻋﺎﻡ , ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺳﻴﺴﺎﻋﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻚ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺍﻟﺘﺒﻠﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﻛﻲ ﺗﺘﺰﻳﻦ ﺑﺎﻷﻟﻤﺎﺱ ﻭﻳﻨﺠﻠﻲ ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺤﻢ ,,,
( المؤلف فلاح آل عبد العزيز الجربا )
(( قصة وعبرة ))
لاكثر من ثلاثين عام ﺍﻋﺘﺎﺩ متسول ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً، في ﺍﺣﺪ ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻣﺮ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﺭﺟﻞ ﻏﺮﻳﺐ، ﻋﻤﻠﻪ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﺗﺴﺪ ﺭﻣﻘﻲ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺗﻤﺘﻢ ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻝ، ﻋﺎﺭﺿﺎً ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﻗﺒﻌﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻴﻀﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻻ ﺍﻣﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎً ﺍﻋﻄﻴﻚ ﺍﻳﺎﻩ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ؟ ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻝ ﻻ ﺷﻲﺀ ! ﺇﻧﻪ ﻣﺠﺮﺩ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﻗﺪﻳﻢ ﺃﺟﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ، ﺳﺄﻝ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻫﻞ ﻧﻈﺮﺕ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺎ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻝ ﻻ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﻙ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ؟ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲﺀ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ ! ﺭﺩ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﺑﺈﻟﺤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻝ ﺃﻟﻖ ﻧﻈﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ ، ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻝ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺑﺪﻫﺸﻪ ﻭﺗﻌﺠﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺼﺪﻕ ﻣﺎ ﺭﺃﺗﻪ ﻋﻴﻨﺎﻩ، ﺻﻨﺪﻭﻕ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ !! ﺗﺨﻴﻞ ﻋﺎﺵ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺳﻨﻪ ﻣﻊ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﻣﻤﻠﻮﺀ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺠﺮﺅ ﻳﻮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻹﻛﺘﺸﺎﻑ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺪﻳﻪ
ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺗﺘﺨﻴﻞ ﺍﻧﺎ ﻭﺍﻧﺖ ﺍﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻨﺎ ، ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﺘﺮﺩ ﻋﻠﻲ ( ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﺘﺴﻮﻝ ) ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﺍﺗﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺜﺮﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﺍﻻَﻥ ﻋﻠﻰ ﺍلمعرفة ﺍلسياسية والدهاء، ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺍﻟﻤُﺸﻊ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ في الحياة الصعبة، ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻣﻠﻜﻮﺍ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﻷﻥ ﻣﻈﻬﺮﻫﻢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ تحقيق الذات ﻭﺍﻹﺷﺒﺎﻉ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻬﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﻛﻨﺰ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ
(( فن الجاذبية والاغواء ))
ﺍﻹﻏﻮﺍﺀ ﻛﺎﻟﺠﺎﺫﺑﻴّﺔ ﻛﻠﻨﺎ ﻧﺨﻀﻊ ﻟﺘﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻭﻧﻌﻤﻞ ﻭﻓﻘﺎً ﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻬﺎ، ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺃﻡ ﻟﻦ ﻧﺪﺭﻙ . ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻜﻠﻨﺎ ﺃﺟﺮﺍﻡٌ ﺳﻤﺎﻭﻳﺔ ﺗﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻹﻏﻮﺍﺀ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻃﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﻓﺘﺔ ﻭﻣﻨﺎ ﺍﻟﺸﻤﻮﺱ ﻭﻣﻨﺎ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﻭﻣﻨﺎ ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻬﺐ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺯﻙ. ﻭﻻ ﻳﻤﻮﺕ ﻧﺠﻢٌ ﺇﻻ ﻟﻴﻮﻟﺪ ﺁﺧﺮ ﻭﻻ ﺗﻨﻄﻔﺊ ﺷﻤﺲٌ ﺇﻻ ﻟﺘﻀﻲﺀ ﺃﺧﺮﻯ . ﻭﻣﻦ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ؟ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﻴﺴﺎﻋﺪﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻛﻲ ﺗﻨﻌﻢ ﺑﻤﺎ ﺣﺒﺘﻚ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﻟﺘﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ان ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ الجاذبية وﺍﻹﻏﻮﺍﺀ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻣُﻌﻀﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺗُﻐﻮﻱ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ، ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺒﻬﺖ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺃﻥّ ﻟﺪﻳﻚ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺧﻔﻴﺔ، ﻓﺴﻮﻑ ﺗﺼﺒﺢ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔً . ﻋﻼﻭﺓّ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﺑﺪﻭﺕ ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺠﺄﺵ، ﻓﺈﻧﻚ ﺳﻮﻑ ﺗُﺜﻴﺮ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ . ﺍﻟﺨﻠﻴﻊ ﺍﻟﻤُﺘﻘﺪ ﻳﺤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺑﺮﺍﻋﺔً ﻭﺩﻫﺎﺀً . ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻳﺘﻮﺟّﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﺴﺐ ﻭﻳُﺨﻄّﻂ - ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔً ﻟﻼﻟﺘﻔﺎﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺰﻭﺝ، ﺃﻭ ﺃﻱّ ﻋﺎﺋﻖٍ ﻛﺎﻥ. ﺇﻧﻪ ﻋﻤﻞٌ ﻣﻀﻦ . ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻊ ﺍﻟُﻤّﺘﻘﺪ ﻟﺪﻳﻪ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺪﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﺎﺭﺩ ﺍﻣﺮﺃﺓ، ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔً ﻳﺘﻮﻫّﺞ ﻭﻳﺘّﻘﺪ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ؛ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺗﺤﺲ ﺑﻬﺬﺍ ﻭﺗﺸﺘﻌﻞ، ﺑﺎﻟﺮّﻏﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﺘّﻰ . ﻛﻴﻒ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﻴّﻞ ﺃﻧﻪ ﻣُﻐﻮ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻭﺳﻮﻑ ﻳﺘﺨﻠّﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺪّﻯ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺣﻤﺎﺱ ﻛﻞ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؟ وان ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺪﻭﻧﺠﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻓﺈﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳُﻘﺎﻭَﻡ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳُﺼْﻄَﻔﻲ، ﻷﻧّﻪ ﻳُﻤﺜّﻞ ﺗﻐﻴﻴﺮًﺍ ﻻﻓﺘًﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻛﻨﺎ . ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻮﺓ، ﺇﺫﻥ، ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻐﻮﻱ ﺑﻮﺍﺳﻄﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺟﻮﺍﻥ ؟ ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ، ﻃﺎﻗﺔ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ .ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ . ﺭﺩّﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻐﻒ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﺗُﺠﻤّﻞ ﻭﺗُﻨﻤّﻲ ﺍﻟﻤُﺸﺘَﻬﻲ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻫّﺞ ﺑﺠﻤﺎﻝ ﻣﻀﺎﻋَﻒ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﻪ . ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻴﺮ ﻧﺎﺭ ﺍﻟُﻤﺘﺨﻤَّﺲ ﺑﺴﻨﺎﺀٍ ﺇﻏﻮﺍﺋﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘّﺨﺬﻭﻥ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻻﺓ ﺗﺠﺎﻫﻪ، ﻛﺬﻟﻚ ﺩﻭﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻭﺍﻟﺠﻼﻝ ﻛﻞ ﻓﺘﺎﺓ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻋﻤﻖ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ، ﻣﺎﺭﻏﺮﻳﺖ ﺩﻱ ﻓﺎﻟﻮﺍ، ﺍﻻﺑﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﻴﺖ ﻟﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻛﺎﺛﺮﻳﻦ ﺩﻱ ﻣﻴﺪﻳﺘﺸﻲ، ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺃﺩﺧﻠﻦ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺓ ﺛﻴﺎﺑﻬﻦ ﺍﻟﻔﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘُﻮﺭ ﺍﻟﺼّﺪﺭ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺃﺟﻤﻞ ﺻﺪﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ . ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻮﺯﻓﻴﻦ ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺕ ﻓﻜﺎﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎﻫﺎ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﺗﺤﺮﺹ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻬﻤﺎ ﻣﻜﺸﻮﻓﻴﻦ . وﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﻮ ﺗﺸﻴﻦ ﺍﻟﺤﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ الاغوائية ﻫﺴﻲ ﺷﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻟﻜﻲ ﺗُﻐﻮﻱ ﻭﺗُﺪَﻣّﺮ عدوة اللدود وان ﻣُﺰﺍﺣﻤﻪ ﻓﻮ ﺗﺸﺎﻱ ﻣﻠﻚ ﻭُﻭ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺃﻣﺮ ﺑﺈﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻹﻏﻮﺍﺀ . ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔً ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ -ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮّﻙ ﺑﺮﺷﺎﻗﺔ ﻭﺇﻳﺤﺎﺀ . ﺗﻌﻠّﻤﺖ ﻫﺴﻲ ﺷﻴﻪ ﺃﻥ ﺗُﻌﻄﻲ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻉ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻄﻮﻑ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺄﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼﻁ . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃُﻃﻠﻖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻮ ﺗﺸﺎﻱ، ﻓﺈﻧّﻪ ﻭﻗﻊ ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﺤﺮﻫﺎ . ﻣَﺸَﺖ ﻭﺗﺤﺮّﻛﺖ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺃﺣﺪٌ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻬﻮﻭﺳًﺎ ﺑﺤﻀﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺮُﺗﻌﺶ، ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ﻭﺳﻴﻤﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻟﻲ . ﻭﻗﻊ ﻓﻮ ﺗﺸﺎﻱ ﻋﻤﻴﻘًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺐ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﺗﺘﻨﺎﺛﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﺰﺍﺀ، ﺳﺎﻣﺤًﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻜﻮ ﺗﺸﻴِﻦ ﺑﺎﻟﺰﺣﻒ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭﺍﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻗﺘﺎﻝ . ﺗﺘﺤﺮّﻙ ﺍﻟﺤﻮﺭﻳﺔ ﺑﺮﺷﺎﻗﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﻋﺠﻠﺔ . ﺍﻹﻳﻤﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮّﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺤﻮﺭﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻳُﻠﻤﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﻣُﺜﻴﺮ، ﻳُﺤﺮّﻛﻮﻥ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻭﺍﺿﺤﻴﻦ وان قصة ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻭﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ، معروفة ﺑﻞ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺤﺐ ﻣﻌﻬﺎ ﻫﻮ ﻧﺰﻭﺓّ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻣﺪﺭﻛﺔً ﻟﻬﺎ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﺫﻛﻲ . ﺟﻮﺭﺟﻴﻮ ﻓﺎﺳﺎﺭﻱ - ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻱ ﻣﻦ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﻔﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، ﻳﺤﻜﻲ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺘﻬﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑﺬﻫﺎﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻟﻴﻼً ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻣﻊ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻓﻴﻨﻮﺱ . ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﺎﻫﻨﺎﺕ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻟﻴﺠﺪﻥ ﻟﻄَﺨًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻣﺮ .كما كتب ﻟﻴﻦ ﻻﻭﻧﺮ، في ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻮﻣﺴﺎﺕ
مراعاة فن الجاذبية والاغواء :
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ، ﺗﺪﺑّﺮ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮﺱ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻊ ﻭﻳﻨﻔﻲ ﺃﺧﺘﻪ ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺯﻭﺟﺘﻪ، ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ، ﻭﺗﺄﻛّﺪ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﻋﻮﺩﺗﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺑﺪﺃ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ . ﻓﻲ ﻭﻗﺖٍ ﻻﺣﻖٍ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻗَﺪِﻡَ ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ ﻗﻴﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻟﻴﻀﻤﻦ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭﻻﺀ ﻣﺼﺮ ﻟﺮﻭﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ . ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔٍ ﻛﺎﻥ ﻗﻴﺼﺮ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋًﺎ ﻣﻊ ﻗﺎﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﻳﻨﺎﻗﺶ ﺍﻟﺨﻄﻂ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴّﺔ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﺱ ﻟﻴُﺒﻠﻎ ﺃﻥ ﺗﺎﺟﺮًﺍ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴًﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻣﻌﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ . ﻗﻴﺼﺮ - ﻛﻮﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺍﻏﺒًﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺡ - ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺍﻹﺫﻥ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ. ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﺳﺠّﺎﺩﺓً ﻛﺒﻴﺮﺓً ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ . ﺣﻞّ ﻭﺛﺎﻕ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﺰﻣﺔ ﻭﺑﺴﻄﻬﺎ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺧﺎﻃﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻤﻴﻪ - ﻣُﻈﻬِﺮًﺍ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺘﺒﺌﺔ ﺑﺎﻟﺪﺍﺧﻞ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻧﻬﻀﺖ ﻧﺼﻒ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﻴﺼﺮ ﻭﺿﻴﻮﻓﻪ، ﻣﺜﻞ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻓﻴﻨﻮﺱ ﻭﻫﻲ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ . ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻧﺒﻬﺮ ﻟﺪﻯ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ (ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻘﻂ ) ﻭﻫﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻓﺠﺄﺓً ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻢ. ﻟﻘﺪ ﺻُﻌِﻘﻮﺍ ﺑﺠﺮﺃﺗﻬﺎ ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ - ﻫُﺮَّﺑﺖ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺮﻓﺄ ﻟﻴﻠًﺎ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺭﺟﻞٍ ﻭﺍﺣﺪٍ ﻟﻴﺤﻤﻴﻬﺎ، ﻭﻣﺨﺎﻃﺮﺓً ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﺨﻄﻮﺓٍ ﺟﺴﻮﺭﺓ . ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺪٌ ﻣﺴﺤﻮﺭًﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﺼﺮ . ﺍﻋﺘﻤﺎﺩًﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﺩﻳﻮ ﻛﺎﺳﻴﻮﺱ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ «ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺝ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ. ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺻﻮﺗًﺎ ﻣُﺒﻬﺠًﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳُﺨﻔﻖ ﻓﻲ ﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ . ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺤﺮ ﺷﺨﺼﻬﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺍﺟﺘﺬﺑﺎ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﺍﻛﻬﺎ ﻛﺎﺭﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺟﻔﺎﺀً ﻭﺗﺼﻤﻴﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﻫﻪ ﻫﺬﺍ . ﻗﻴﺼﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻠﻮﺏ ﺍﻟﻠﺐ ﺑﻤﺠﺮّﺩ ﻣﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻓﺘﺤﺖ ﻓﻤﻬﺎ ﻟﺘﺘﻜﻠﻢ» ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻗﻴﺼﺮ . ﻗﻴﺼﺮ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﻴﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، ﻟﻜﻲ ﻳﻠﻬﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﺷﺪﺍﺋﺪ ﺣﻤﻼﺗﻪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔ . ﻭﻟﻜﻨّﻪ ﻛﺎﻥ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻨﻬﻦ ﻟﻴﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺜﻴﺮﻩ ﺣﻘًﺎ - ﺍﻟﻤﻜﺎﺋﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﺗﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ . ﻗﻴﺼﺮ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻫﻦ ﻳﺤﺎﻭﻟﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻭﺳﻌﻬﻦ ﻹﺑﻘﺎﺋﻪ ﺗﺤﺖ ﺳﺤﺮﻫﻦ؛ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻲﺀٌ ﻗﺪ ﺣﻀّﺮﻩ ﻟﻜﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ . ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻤﺎ ﺳﻮﻳّﺔً ﺃﻥ ﻳُﺤﻴِﻴﺎ ﻣﺠﺪ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻳﺤﻜﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺎﻵﻟﻬﺔ؛ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺮَﻭِّﺡ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻥ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﻛﺎﻹﻟﻬﺔ ﺇﻳﺰﻳﺲ ﻭﻫﻲ ﻣُﺤﺎﻃﺔ ﺑﺄُﺑّﻬﺔ ﺑﻼﻃﻬﺎ . ﻟﻘﺪ ﺯﺟّﺖ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ ﺑﻘﻴﺼﺮ ﻓﻲ ﺃﺣﻂ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻘﺼﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﻥ، ﻣُﻘَﺪّﻣﺔً ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺘﺠﺴﻴﺪ ﻟﻠﻔﺮﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ . ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﺒﺔً ﺩﺍﺋﻤﺔً، ﻣﻸﻯ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﻛﺎﻟﺤﺮﺏ، ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻓﺠﺄﺓً ﺑﺎﺭﺩﺓً ﺃﻭ ﻏﺎﺿﺒﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔً ﻟﻨﻴﻞ ﺣﻈﻮﺗﻬﺎ . ﻣﺮﺕ ﺍﻷﺳﺎﺑﻴﻊ . ﺗﺨﻠﺺ ﻗﻴﺼﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣُﺰﺍﺣﻤﻲ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ ﻭﺃﻭﺟﺪ ﺃﻋﺬﺍﺭًﺍ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ . ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺃﺧﺬﺗﻪ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔٍ ﺑﺎﺫﺧﺔٍ ﻧﺰﻭﻟًﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻨﻴﻞ . ﻓﻲ ﻗﺎﺭﺏٍ ﺫﻱ ﻓﺨﺎﻣﺔٍ ﻻ ﺗﻮﺻﻒ - ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺃﺭﺑﻌًﺎ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﻗﺪﻣًﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ ﻋﺪّﺓ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻣﺰﻭّﺩﺓ ﺑُﺸﺮُﻓﺎﺕ ﻭﻣﻌﺒﺪٍ ﻣّﺪﻋّﻢ ﻟﻺﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺴﻮﺱ (ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺜﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ: ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ) - ﺃﺻﺒﺢ ﻗﻴﺼﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﻴﻦ ﺍﻟﻘﻼﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗَﻔَﺮّﺳﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﺮﺍﻣﺎﺕ . ﻭﺧﻼﻝ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ، ﺑﻌﻴﺪًﺍ ﻋﻦ ﻋﺮﺷﻪ، ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻏﺘﻴﻞ ﻗﻴﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 44 ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ، ﺧﻠﻔﺘﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎﺭﻙ ﺃﻧﻄﻮﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﺪﻳًﺎ ﺷﺠﺎﻋًﺎ ﻣُﺤﺒّﺎً ﻟﻠﻤﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺼَﻮّﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻨﺴﺨﺔٍ ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺩﻳﻮﻧﻴﺴﻮﺱ . ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﻄﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ، ﺩﻋﺘﻪ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﻟﻤﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﻃﺮﺳﻮﺱ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ. ﻛﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ - ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ ﺫﺍﺕ ﻣﺮّﺓ - ﻣُﺮﻭّﻋًﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﻴﺼﺮ . ﺑﺎﺭﺟﺔٌ ﺫﻫﺒﻴّﺔٌ ﻣﻬﻴﺒﺔٌ ﺑﺄﺷﺮﻋﺔٍ ﺃﺭﺟﻮﺍﻧﻴﺔ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ ﺳﻴﺪﻧﻮﺱ . ﺟﺬّﻑ ﺍﻟﺠﺬّﺍﻓﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻐﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻷﺛﻴﺮﻳﺔ؛ ﻭﻣﻦ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺴﻨﺎﻭﺍﺕ ﻳﺎﻓﻌﺎﺕ ﻣﺮﺗﺪﻳﺎﺕ ﻛﺎﻟﺤﻮﺭﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﻤﻴﺜﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ. ﺟﻠﺴﺖ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻭﻫﻲ ﻣﺤﻮﻃﺔ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﻴﻮﺑﻴﺪ (ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺤﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ) ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳُﻬﻮّﻭﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﻭﺡ، ﻭﺗﻮﺿّﻌﺖ ﻛﺄﻓﺮﻭﺩﻳﺖ (ﺇﻟﻬﺔ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ) ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺸﺪ ﺍﻟﺤﺸﺪ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺑﺤﻤﺎﺱ . ﺷﻌﺮ ﺃﻧﻄﻮﻧﻲ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ ﻣُﺨﺘﻠﻄﺔ ﻛﺠﻤﻴﻊ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ . ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﻠﺬﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ. ﻟﻜﻨّﻪ ﺃﻳﻀًﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺮﻭّﺿﻬﺎ - ﺃﻥ ﻳﻬﺰﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻼﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺪﺓ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ِﺃﻧﻪ ﺃﻥ ﻳُﺜﺒﺖّ ﻋﻈﻤﺘﻪ . ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ، ﻭﻭﻗﻊ، ﻣﺜﻞ ﻗﻴﺼﺮ، ﺗﺪﺭﻳﺠﻴًﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﺤﺮﻫﺎ . ﻟﻘﺪ ﺩﻟّﻠﺘﻪ ﻭﺃﻃﻠﻘﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﺿﻌﻔﻪ - ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ، ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺼﺎﺧﺒﺔ، ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﻤُﻨّﻤّﻘﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺫﺣﺔ . ﻗﺪّﻡ ﻟﻪ ﺃﻭﻛﺘﺎﻓﻴﻮﺱ، ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻀﻮًﺍ ﺁﺧﺮًﺍ ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ، ﻭﺯﻭﺟﺔّ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻴﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻣﺎ: ﺃﺧﺖ ﺃﻭﻛﺘﺎﻓﻴﻮﺱ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ، ﺃﻭﻛﺘﺎﻓﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺟﻤﺎﻟًﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﻣﺎ . ﻧﻈﺮًﺍ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﻔﻀﻴﻠﺘﻬﺎ ﻭﻃﻴﺒﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺃﻥ ﺗُﺒﻘﻴﻪ ﺑﻌﻴﺪًﺍ ﻋﻦ «ﺍﻟﻌﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ» ﻧﺠﺤﺖ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻗﺼﻴﺮﺓ، ﻟﻜﻦّ ﺃﻧﻄﻮﻧﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺎﺩﺭًﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ، ﻭﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ. ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻸﺑﺪ: ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﺒﺪ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ، ﻣﺎﻧﺤًﺎ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﻫﺎﺋﻠﺔ، ﻭﻣُﺘَﺒﻨّﻴًﺎ ﺍﻟﺰﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﻣُﺘَﻨَﻜّﺮًﺍ ﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻟﺮﻭﻣﺎ . ﻟﻢ ﻳﺒﻖَ ﺳﻮﻯ ﺻﻮﺭﺓٍ ﻭﺍﺣﺪﺓٍ ﻟﻜﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ - ﺻﻮﺭﺓ ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﺔ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﺩ ﻣﺮﺋﻴّﺔ - ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ . ﻛﺎﻥ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻃﻮﻳﻠًﺎ ﻧﺤﻴﻔًﺎ ﻭﺃﻧﻔﻬﺎ ﻣُﺪﺑّﺒًﺎ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﺎ؛ ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ ﺍﻷﺑﺮﺯ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺗﺎﻥ ﺑﺸﻜﻞٍ ﺭﺍﺋﻊ . ﻟﻢ ﺗﻜﻤﻦ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﺍﻹﻏﻮﺍﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻬﺎ - ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻳُﻌﺘَﺒَﺮﻥ ﺃﺷﺪُّ ﺟﻤﺎﻟًﺎ ﻣﻨﻬﺎ . ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻣﺘﻠﻜﺘﻪ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ ﺩﻭﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﺧﺮﻳﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻬﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﻞ
الحكمة :
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺈﻥّ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭلم تكن ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺳﻠﻄﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻛﻼًّ ﻣﻦ ﻗﻴﺼﺮ ﻭﺃﻧﻄﻮﻧﻲ ﻟﻢ ﻳﺮﻳﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ، ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺎﻩ ﻛﺎﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓُ ﺗﺘﺤﻮّﻝ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻬﻤﺎ، ﺍﻣﺮﺃﺓ - ﻣﺸﻬﺪ . ﻛﺎﻥ ﺯﻳّﻬﺎ ﻭﻣﺎﻛﻴﺎﺟﻬﺎ ﻳﺘﻐﻴﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻵﺧﺮ، ﻭﻟﻜﻨّﻬﻤﺎ ﺃﻋﻄﻴﺎﻫﺎ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﻣﻈﻬﺮًﺍ ﻣﺘﻔﻮّﻗًﺎ ﻭﺷﺒﻴﻬًﺎ ﺑﺎﻷﻟﻬﺔ. ﻛﺎﻥ ﺻﻮﺗﻬﺎ - ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘّﺎﺏ - ﻣُﺘَﻔﺎﻭِﺗًﺎ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺘﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔٍ ﻣﺤﺒّﺒﺔ ﻭﻣُﺴﻜﺮﺓ . ﻛﺎﻥ ﺑﻮﺳﻊ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣُﺒﺘﺬﻟﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ، ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺘَﻜﻠّﻢ ﺑِﻌﺬﻭﺑﺔٍ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﻣّﺴﺘﻤﻌﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺘﺬﻛّﺮﻭﻥ ﻟﻴﺲ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﻬﺎ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻗﺪّﻣﺖ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ ﺗَﻨَﻮّﻋًﺎ ﺩﺍﺋﻤًﺎ - ﻋﺮﺍﺑﻴﻦ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ، ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺻﻮﺭﻳّﺔ، ﺭﺣﻼﺕ، ﺣﻔﻼﺕ ﺟﻨﺲٍ ﻭﺗﻨﻜّﺮٍ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ . ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻮﻣًﺎ ﺑﻠﻤﺴﺔٍ ﺩﺭﺍﻣﻴﺔ ﻭﻣُﻨﺠَﺰًﺍ ﺑﻄﺎﻗﺔٍ ﻓﻴّﺎﺿﺔ. ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﺳﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ، ﻓﺈﻥّ ﻋﻘﻠﻚ ﻳﺄﺧﺬ ﻳﺪﻭﺭ ﺑﺼﻮﺭٍ ﻭﺃﺣﻼﻡ . ﻭﺑﻤﺠﺮّﺩ ﻣﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻚ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﺪﻓّﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﻫّﺠﺔ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻏﻴﺮ ﻭﺩﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﻏﺎﺿﺒﺔٍ، ﻣﻮﺿّﺤﺔً ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻛﻞّ ﺷﻲﺀٍ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺮﻱ ﻭﻓﻘًﺎ ﻟﺸﺮﻭﻃﻬﺎ ﻫﻲ . ﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﺘﻤﻠّﻚ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ ﺃﺑﺪًﺍ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻌﺒﺪﻫﺎ. ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓٌ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻧُﻔِﻴَﺖ ﻭﻗُﺪّﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻤﻮﺕ ﻣُﺒَﻜّﺮًﺍ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺪﻳﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻛﻠّﻬﺎ ﺭﺃﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ ﻭﺗﺤﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﻟﻤﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻧﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺓ ﺃﻥّ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﺤﻮﺭﻳﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻴﺰ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺠﺴّﺪ ﺧﻴﺎﻻﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ. ﻳﻀﺠﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ؛ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻮﻕ ﻟِﻤُﺘَﻊٍ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻟﻠﻤُﻐﺎﻣﺮﺓ . ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﺘﻘﻠﺐ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺭﺃﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻖ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ . ﻳُﺨﺪَﻉُ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ؛ ﻓﻬﻮ ﻟﺪﻳﻪ ﺿﻌﻒٌ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ. ﺇﺧﻠﻘﻲ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻟﻠﺤﻮﺭﻳﺔ ( ﺇﻏﺮﺍﺀ ﺟﻨﺴﻲ ﻣُﻌَﻤّﻖ ﻭﻣﻤﺰﻭﺝ ﺑﺴﻠﻮﻙٍ ﻣﻠﻜﻲ ﻭﻣﺴﺮﺣﻲ ) ﻓﺴﺘﺮﻳﻪ ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺦ . ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻤﻞّ ﻣﻨﻚ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﺬﻙ. ﺃﺑﻘﻲ ﺍﻟﻤُﻠﻬّﻴﺎﺕ ﻣُﺸْﻬَﺮﺓً، ﻭﻻ ﺗﺪﻋﻴﻪ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻧﻴﻦ ﺃﻧﺖِ ﺣﻘّﺎً . ﺳﻮﻑ ﻳﺘﺒﻌﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺮﻕ ,
مراعاة فن الجاذبية والاغواء
ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، ﺑﺪﺃ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺭﻭﻣﺎ ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪّﺙ ﻋﻦ ﺻﺤﻔﻲ ﺷﺎﺏ ﻭﺻﻞ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ، ﺷﺨﺺٌ ﻣﺎ ﺍﺳﻤﻪ ﺟﺎﺑﺮﻳﻴﻞ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ. ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗﻪ، ﻷﻥ ﻃﺒﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺠﻌﺒﺘﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺃﺷﺪ ﺍﻻﺣﺘﻘﺎﺭ ﻷﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﺍﺋﺮﺗﻬﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﺍﺳﻞٌ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﻭﺿﻴﻌًﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﺼﻮَﺭ . ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺈﻥّ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻛﺮﻳﻤﻮ ﺍﻟﻤﺤﺘﺪ ﻟﻢ ﻳﻌﻴﺮﻭﺍ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ . ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺎﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺬﻭﺭﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺣﺼﺮ. ﺇﺿﺎﻓﺔّ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻗﺒﻴﺤًﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ - ﻗﺼﻴﺮًﺍ ﻭﻣﻤﺘﻠﺊ ﺍﻟﺠﺴﻢ، ﻣﻊ ﺑﺸﺮﺓ ﻣﺒﻘﻌﺔ ﻏﺎﻣﻘﺔ ﻭﻋﻴﻨﻴﻦ ﺟﺎﺣﻈﺘﻴﻦ. ﻇﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺴﺮﻭﺭ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺎﺗﻬﻦ ﻭﺑﻨﺎﺗﻬﻦ، ﺇﺫ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦٍ ﺃﻥ ﻧﺴﺎﺀﻫﻦ ﻓﻲ ﻣﺄﻣﻦٍ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺮﺟﻮﻳﻞ ( ﺍﻟﺠﺮﺟﻮﻳﻞ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﻴﺰﺍﺏ ﻧﺎﺗِﺊ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﻣﺨﻠﻮﻕٍ ﺧﺮﺍﻓﻲّ ﻣُﺸَﻮّﻩ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﺘﺰﻳﻴﻦ ﺍﻟﻜﺎﺗﺪﺭﺍﺋﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ: ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ) ﻭﺳﻌﺪﺍﺀ ﺑﻮﺿﻊ ﺻﻴّﺎﺩ ﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﻴﺪًﺍ ﻋﻦ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ . ﻻ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺗﺤﺪّﺙ ﻋﻦ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ؛ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻭﺟﺎﺗﻬﻦ . ﻗُﺪّﻣﻦ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ، ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺪﻭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﻴﺰﺍﺕ ﻛُﻦّ ﻳﺠﺪﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻦ ﻣُﺴﺘﻤﺘﻌﺎﺕٍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺸﻜﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻳﺘﻐﻴّﺮ ﻓﺠﺄﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺮﺩ ﺑﻬﻦ . ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺳﺮ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﺧﻼﻝ ﺩﻗﺎﺋﻖ . ﺃﻭﻻً، ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺃﺭﻭﻉ ﺻﻮﺕ ﺳﻤﻌﻮﻩ ﻳﻮﻣًﺎ - ﻧﺎﻋﻢٌ ﻭﺧﻔﻴﺾ، ﻛﻞُّ ﻣﻘﻄﻊ ﻳُﻠﻔَﻆُ ﺑﻮﺿﻮﺡ، ﻣﻊ ﺇﻳﻘﺎﻉٍ ﻣُﺘَﺪَﻓّﻖ ﻭﺗﻐﻴٌﺮ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴًﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺼﻮﺕ . ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻗﺎﺭﻧﺘﻪ ﻣﻊ ﺭﻧﻴﻦ ﺃﺟﺮﺍﺱ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ . ﺃﺧﺮﻳﺎﺕٍ ﻗﻠﻦَ ﺃﻥ ﺻﻮﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺃﺛﺮّ « ﻣُﻨَﻮِّﻡٌ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴًﺎ» . ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻳﻀًﺎ ﻣُﺜﻴﺮﺓً ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ - ﻋﺒﺎﺭﺍﺕٍ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺠﻨﺎﺱ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻟﻲ، ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ﺳﺎﺣﺮﺓ، ﺻﻮﺭ ﺷﻌﺮﻳﺔ، ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻺﻃﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺃﻥ ﺗُﺬﻳﺐ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ . ﺑﺮﻉ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ ﻓﻲ ﻓﻦ ﺍﻹﻃﺮﺍﺀ . ﺑﺪﺃ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻧﻘﻄﺔ ﺿﻌﻒ ﻛﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ: ﻓﻮﺍﺣﺪﺓٌ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ﺇﻻﻫﺔً ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻓﻨﺎﻧﺔً ﻻ ﺗﻀﺎﻫﻰ ﻓﻲ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ، ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺭﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺍﻧﺒﺠﺴﺖ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ . ﻛﺎﻥ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻳﺮﻓﺮﻑ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻒ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺪﺛﻪ ﻋﻠﻴﻪ . ﻛﻞّ ﺷﻲﺀٍ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺣﻴًﺎ، ﻣُﻠﻤﻌًﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺲ . ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ، ﻣﺴﺘﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤّﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ، ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﺑﺪًﺍ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻣُﺤَﺪّﺩ . ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻠﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺷﻌﺮًﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﻛُﺘﺐ ﺧﺼﻴﺼًﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ . ( ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺩﺯّﻳﻨﺎﺕٍ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ، ﻣُﻌَﺪّﻻً ﻛﻞ ﻗﺼﻴﺪﺓٍ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻃﻔﻴﻒ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺿﺤﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩﺓ ) . ﺑﻌﺪ ﻋﺪّﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻉ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻛﺼﺤﻔﻲ ﻟﻸﺧﺒﺎﺭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺗﺰﻭّﺝ ﺍﺑﻨﺔ ﺩﻭﻕ ﻭﺩﻭﻗﺔ ﺟﺎﻟﻴﺰ . ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻔﺘﺮﺓ ﻗﺼﻴﺮﺓ، ﻭﺑﺎﻧﺪﻋﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺰﻋﺰﻉ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺃ ﺑﻨﺸﺮ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕٍ ﻭﻛﺘﺐٍ ﺷﻌﺮﻳﺔ . ﻋﺪﺩ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﻻﻓﺘًﺎ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻮﻋﻴﺘﻬﺎ -ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺳﻘﻄﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻴﻪ، ﺑﻞ ﺃﻳﻀًﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺇﻟﻴﺎﻧﻮﺭ ﺩﻭﺯ، ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ ﻣﺤﺘﺮﻣًﺎ ﻭﺷﺨﺼﻴﺔً ﺃﺩﺑﻴﺔً ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ . ﺍﻟﺮﺍﻗﺼﺔ ﺇﻳﺰﺍﺩﻭﺭﺍ ﺩﻭﻧﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﺗﺤﺖ ﺭﻗﻴﺘﻪ، ﻓﺴﺮﺕ ﺳﺤﺮﻩ: « ﻟﻌﻞّ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﺎﺷﻖٍ ﺟﺪﻳﺮٌ ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﺑﺮﻳﻴﻞ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ . ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺻﻐﻴﺮًﺍ ﻭﺃﺻﻠﻌًﺎ ﻭﺑﺸﻌًﺎ - ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﺮﻕ ﻭﺟﻬﻪ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﺱ . ﻟﻜﻨّﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺓٍ ﻳﺴﺘﻠﻄﻔﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﻐﻴّﺮ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻛﻲ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﺠﺄﺓً ﺃﺑﻮﻟﻮ (ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ) ﻟﻮﺳﺎﻣﺘﻪ ... ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴًﺎ . ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﻓﺠﺄﺓ ﺑﺄﻥ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﻭﻛﻴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻳﺴﻤُﻮﺍﻥ » ﻟﺪﻯ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ . ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺧﺒﺮﺓ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﻧﺰﻋﺔٌ ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻴﺔ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻣُﺴﺘﻌﺮﺓ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ . ﺗﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﻭﻗﺎﺩ ﻣﻬﻤّﺎﺕٍ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ . ﻟﺪﻯ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ، ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺿﺤﻰ ﺑﻄﻞ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﺪﻋﺎﺓً ﻟﻠﻔﺨﺮ . ﻣﺂﺛﺮﻩ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺭﻣﺰًﺍ ﻗﻮﻣﻴًﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑًﺎ، ﻭﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ، ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺸﻮﺩ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺧﺎﺭﺝ ﻓﻨﺪﻗﻪ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺣﻞ ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ . ﻛﺎﻥ ﻳﺨﻄﺐ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﻓﺔٍ، ﻣﻨﺎﻗﺸًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺷﺎﺟﺒًﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ. ﺷﺎﻫﺪٌ ﻷﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨُﻄَﺐ، ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮ ﺳﺘﺎﺭﻛﻲ، ﺧﺎﺏ ﺃﻣﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﺔٍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻗﺼﻴﺮًﺍ ﻭﺑﺪﺃ ﻣُﺸﻮّﻫًﺎ . « ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ، ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺔ ﺣﺎﻝ، ﺑﺪﺃﺕ ﺃﻏﺮﻕ ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﺻﻮﺗﻪ، ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺮﻕ ﺇﺩﺭﺍﻛﻲ ﻭﻻ ﺃﻱ ﺇﻳﻤﺎﺀﺓ ﻣُﺘﺴﺮّﻋﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﺸﻨﺠﺔ ﻟﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﺤﺸﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻌﺐ ﻋﺎﺯﻑ ﻛﻤﺎﻥٍ ﺑﺎﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺳﺘﺮﺍﺩﻳﻔﺎﺭﻱ ( ﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﻜﻤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ) ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﺜﺒﺘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻨﻮﻣﺔ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴًﺎ ﺑﻘﻮﺗﻪ . ﻣﺠﺪّﺩًﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺫﺑﺬﺑﺎﺕ ﺻﻮﺗﻪ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻏﻮﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ . ﻣﻨﺎﻗﺸًﺎ ﺃﻧّﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ، ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺪﻉ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕٍ ﻟﻴﻜﺮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻮﻥ، ﺃﻭ ﻳﺴﺄﻟﻬﻢ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴًﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺠﻴﺒﻮﺍ ﻋﻨﻬﺎ . ﻛﺎﻥ ﻳﻄﺮﻱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺟﺰﺀٌ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﻣﺎ ﻣﺎ . ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﻣﻀًﺎ ﻭﻣﻮﺣﻴًﺎ . ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣُﻠﻜﻴّﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻮﻡ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻓﻲ ﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ . ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻣﻜﺎﻓﺄﺓ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺿﻢ ﻓﻴﻮﻡ . ﻧﺎﺻﺮ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻭﺑﺴﺒﺐ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻛﺒﻄﻞ ﺣﺮﺏ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻣﺴﺘﻌﺪًﺍ ﻟﻼﺻﻄﻔﺎﻑ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ، ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻷﻱ ﺇﺟﺮﺍﺀ. ﻓﻲ ﺃﻳﻠﻮﻝ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ 1919، ﻣﻊ ﺟﻨﻮﺩ ﺗﺠﻤﻌﻮﺍ ﺣﻮﻟﻪ، ﻗﺎﺩ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﺳﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻮﻡ . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻤﺎﺩٌ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﻫﺪّﺩ ﺑﺈﻃﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺘﺢ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ ﻣﻌﻄﻔﻪ ﻟﻴﺮﻳﻪ ﻣﻴﺪﺍﻟﻴﺎﺗﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺼﻮﺗﻪ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ: « ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻌﻴّﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻠﻨﻲ، ﻓﺄﻃﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ «! ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺼﻌﻮﻗًﺎ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻧﻔﺠﺮ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻉ . ﻟﻘﺪ ﺍﻧﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻮﻡ، ﻓﻘﺪ ﺗﻢٌ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻛﻤﺤﺮّﺭ . ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃُﻋﻠِﻦ ﻗﺎﺋﺪًﺍ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻴﻮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺓ . ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺻﺎﺭ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺨﻄﺐ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﻓﺔٍ ﻣﻄٌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ، ﺁﺳﺮًﺍ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﺗﺤﺖ ﺳﺤﺮﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﻜﺒّﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﺕ . ﺍﺳﺘﻬﻞّ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ . ﺑﺪﺃ ﻣﻮﺍﻃﻨﻮ ﻓﻴﻮﻡ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪﻩ، ﻭﺧﺎﺻّﺔً ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻤﺂﺛﺮﻩ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ؛ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔً ﺑﻤﺎﺧﻮﺭ ﻋﻤﻼﻕ . ﺷﻌﺒﻴﺘﻪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻛﺒﻴﺮﺓً ﺟﺪًﺍ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺧﺸﻴﺖ ﻣﻦ ﺯﺣﻒ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﻣﺎ، ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ، ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻗﺮّﺭ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ ﺃﻥ ﻳﻨﻔّﺬﻩ - ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻗﺴﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ -ﻛﺎﻥ ﻣﻤﻜﻨًﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ؛ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻬﺰﻡ ﻣﻮﺳﻮﻟﻴﻨﻲ ﺷﺮ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻭﻳﻐﻴﺮ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ . ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺎﺷﻴًﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺿﺮﺑًﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺍﻟﻤﺤﺐ ﻟﻠﺠﻤﺎﻝ ﻗﺮّﺭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﻴﻮﻡ؛ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺔ ﺣﺎﻝ، ﻭﺣﻜﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮًﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ
الحكمة :
الجاذبية وﺍﻹﻏﻮﺍﺀ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺠﻨﺲ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﻧﻮﺛﺔ ، ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﻞ ﺟﻨﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﺿﻌﻔﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ . ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳًّﺎ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺮﺋﻲ . ﺍﻟﺤﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗُﻌﺪّ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﺳﻮﻑ ﺗﻐﻮﻱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ، اما ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ : ﻛﻤﺎ ﻛُﺘِﺐ ﻣﻦ ﻗﺒَﻞ ﺃﺣﺪ ﺿﺤﺎﻳﺎ السياسي والشاعر ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ، ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺳﻴﻤﻮﻥ، « ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻔﺴّﺮ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻪ ﺇﻻّ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻟﺼﻮﺗﻪ، ﺍﻟﻤﺴﺨﺮﺍﻥ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ؟ ﻷﻥ ﺟﻨﺴﻲ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ) ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻭﻳُﺴﺤَﺮُ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺘﻮﻕ ﺃﻥ ﻳُﻬَﻴْﻤَﻦُ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ » ﺍلغاوي ﻣُﺘَﺨَﺒِّﻂٌ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻛﺤﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ . ﻫﻮ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻘﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ، ﺍﻹﻳﺤﺎﺀ، ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻢ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ، ﺍﻟﺮﻓﻊ، ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ . ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻊ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺊ ﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺤﻮﺭﻳﺔ: ﺇﻟﻬﺎﺀٌ ﺣﺴَﻲُّ ﻗﻮﻱّ، ﻣُﺨَﺪّﺭ . ﺇﻥّ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻊ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡٌ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲّ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣُﺼَﻤَّﻤًﺎ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﺃﻭ ﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻺﻗﻨﺎﻉ ﻭﺍﻹﻃﺮﺍﺀ ﻭﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺑﺎﻷﻓﻌﻰ ( ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ) ﻓﻲ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻋﺪﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﺘﻘﻮﺩ ﺣﻮﺍﺀ ﻧﺤﻮ ﺍﻹﻏﻮﺍﺀ. ﻣﺜﺎﻝ ﺩﺍﻧﻮﻧﺰﻳﻮ ﻳُﻈْﻬِﺮ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺍلسياسي ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻮﻱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ . ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ . ﺗﺒﻦَّ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍلغاوي ﻭﻟﺴﻮﻑ ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻛﺴﻢَّ ﺧﻔﻲّ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﺎﺕ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ . ﺗﺬﻛّﺮ: ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻬﻢ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ. ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﺃﻫﺪﺍﻓﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻗﻠﻴﻼً ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻛﺜﻴﺮًﺍ، ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺄﺛﻴﺮﻙ ﻣُﻐﻮﻳًﺎ . ﺃﻋﻂِ ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ ﻧﻜﻬﺔً ﺃﺩﺑﻴّﺔً ﺭﻭﺣﻴّﺔً ﻧﺒﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺸﻜﻞٍ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﺗﺪﺱ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ضحاياﻙ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ، وﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺟﻨﺠﻲ، ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﻣﻮﺭﺍﺳﻜﻲ ﺷﻴﻜﻴﺒﻮ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻊ ﻧﻴﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﻀﺎﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ﻟﻴﻮ ﻛﻴﻔﻮﻥ، ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺐ، ﻟﻘﺪ ﻫﺮﺑﺖ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻷﻣﻴﺮ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺣﺐٌ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻟﻜﻦ ﻏﻴﺎﺑﻬﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻸﻣﻴﺮ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﺻﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﺠﺪَ ﻟﻬﺎ ﺃﺛﺮًﺍ. ﻇﻬﻮﺭﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ﻟﻴﺨﻄﻔﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻳﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﺬﺍ، ﻳﺠﺘﺎﺣﺎﻧﻬﺎ . ﺗﺬﻛﺮ : ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻮﺍﺟﻬﻚ ﻣﻘﺎﻭَﻣﺎﺕٌ ﻭﻋﻘﺒﺎﺕ، ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻘﻬﺎ . ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺇﻏﻮﺍﺀٌ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﺎ
مراعاة فن الجاذبية والاغواء :
ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻷﻣﺴﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1760 ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻭﺑﺮﺍ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎ، ﺟﻠﺴﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺷﺎﺑﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺼﻮﺭﺗﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ. ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ – ﺭﺟﻞٌ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﺃﻧﻴﺲٌ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﻠﻴﺪ . ﻋﺒﺮ ﻧﻈﺎﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﻭﺑﺮﺍ ﻻﺣﻈﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺭﺟﻠًﺎ ﻭﺳﻴﻤًﺎ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻃﻘﻤًﺎ ﺭﺍﺋﻌًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ. ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺗﺤﺪﻳﻘﺘﻬﺎ، ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪّﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻭﺑﺮﺍ: ﺍﺳﻤﻪ ﻛﺎﻥ ﺟﻴﻮﻓﺎﻧﻲ ﺟﻴﺎﻛﻮﻣﻮ ﻛﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ . ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻳﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ . ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺬﻫﺐ ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﻔﻠﺔٍ ﺭﺍﻗﺼﺔ، ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ؛ ﻫﻞ ﺗﻮﺩ ﺣﻀﺮﺗﻚ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ، «ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺃﺟﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻞ ﺑﺄﻧّﻚ ﺳﻮﻑ ﺗﺮﻗﺼﻴﻦ ﻣﻌﻲ ﻓﻘﻂ» . ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﺮﺍﻗﺺ، ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﻜﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ. ﺑﺪﺍ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺒﻖ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ – ﻛﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﺛﺔ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻘﺪﺍﻡٌ ﺟﺪًﺍ . ﺑﻌﺪ ﻋﺪّﺓ ﺃﻳّﺎﻡ ﺗﻌﺸّﻰ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻭﻯ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻟﺒﻘﻴّﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﺃﺧﺬﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ. ﺃﺭﺗﻪ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻣﺨﺪﻋﻬﺎ ﺟﻨﺎﺣًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ–ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ– ﻣﺒﺎﺷﺮﺓً ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺎﻓﺬﺗﻬﺎ. ﻭﺍﺛﻖٌ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻗﺮﺃ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ، ﻓﻘﺪ ﺃﺗﻰ ﻛﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪّﺍﺱ، ﻭﻟﺪﻯ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭّﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺫﻛﺮ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻻﺣﻆ ﺃﻥّ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺎﺑًﺎ ﻻ ﺑﺪّ ﺃﻧﻪ ﻳُﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﻬﺎ. ﺿﺤﻜﺖ، ﻭﺗﻈﺎﻫﺮﺕ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﻔﺎﺟﺌﺔ . ﺑﺄﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺒﺮﺍﺕ ﺑﺮﺍﺀﺓ، ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔً ﻟﻼﺧﺘﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ–ﻭﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﻜﻴﺮ، ﻫﻤﺴﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﺰﻭﺭﻩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺧﻠﺪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺧﺘﺒﺄ ﻛﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺓ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮ، ﻣﻨﺘﻈﺮًﺍ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀ . ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﺮﺫﺍﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻲﺀ ﻟﻼﺳﺘﻠﻘﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺃﺧﻴﺮًﺍ، ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈﻧّﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺪﻣّﺮ، ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﺗَﺒﻌﻬﺎ ﺑﺼﻤﺖ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﻬﺎ . ﺗﺎﺑﻌﻮﺍ ﻟﻘﺎﺀﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻟﻌﺪّﺓ ﺃﻳّﺎﻡ . ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻜﺎﺩ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﻟﻠّﻴﻞ: ﺃﺧﻴﺮًﺍ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲﺀٌ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ، ﻣﻐﺎﻣﺮﺓ . ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻪ ﻃﻌﺎﻣًﺎ ﻭﻛﺘﺒًﺎ ﻭﺷﻤﻮﻋًﺎ ﻟﺘُﺨﻔّﻒ ﻣﻦ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻤﻤﻠّﺔ ﻭﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ – ﺑﺪﺍ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻃﺊ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻬﺪﻑٍ ﻛﻬﺬﺍ، ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺰﺩ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺸﻮﻳﻘًﺎ ﻭﺇﺛﺎﺭﺓ . ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ، ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔٍ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ . ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺩﺕ ﻓﻴﻪ، ﻛﺎﻥ ﻛﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻔﻰ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﻗﺔ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﺃﺗﻰ ﺑﻬﻤﺎ . ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ، ﻻﺣﻈﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺷﺎﺑﺔ ﺗُﺪﻋﻰ ﺍﻵﻧﺴﺔ ﺑﺎﻭﻟﻴﻦ ﺇﻋﻼﻧًﺎ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻣﺤﻠّﻴﺔ . ﺭﺟﻞٌ ﻧﺒﻴﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﺰﻳﻠﺔ ﻟﺘﺴﺘﺄﺟﺮ ﻗﺴﻤًﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ . ﺃﺗﺖ ﺍﻵﻧﺴﺔ ﺑﺎﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ؛ ﻟﻘﺪ ﻓﺮّﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺪﻥ ﻣﻊ ﺣﺒﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ، ﻭﻟﻜﻨّﻪُ ﺃُﺭﻏِﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺗﻮﺟَﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﻭﺣﻴﺪﺓً ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺑﻪ . ﺍﻵﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺣﻴﺪﺓً ﻣﻊ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﺌﺒﺔً ﺑﺴﺒﺐ ﻇﺮﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﺮﺓ. ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻟﻺﻋﻼﻥ . ﺍﺗّﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ، ﻭﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻧﺒﻴﻞ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪّﻣﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻴﺤﺔً ﻭﺍﻹﻳﺠﺎﺭ ﻣُﺘَﺪَﻥًّ، ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺍﻓَﻘﺔٍ ﻋﺮﺿﻴﺔ. ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻵﻧﺴﺔ ﺑﺎﻭﻟﻴﻦ ﻟﻠﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ. ﻟﻌﺒﻮﺍ ﺍﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ ﻓﻲ ﻧﺰﻫﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺗﻨﺎﻗﺸﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ . ﻛﺎﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺤﺘﺪ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻭﻣﻬﺬَﺑًﺎ ﻭﻛﺮﻳﻤًﺎ . ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺠﺪّﻳﺔ ﻭﺭﺍﺟﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﺻﺎﺭﺕ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺍﻗﺘﻬﻤﺎ؛ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞٌ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻣﻌﻪ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ . ﺛﻢ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺑﺪﺍ ﻛﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ ﻣُﺘﻐﻴّﺮًﺍ ﻭﻣﻨﺰﻋﺠًﺎ ﻭﻣُﺴﺘﺜﺎﺭًﺍ: ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﻗﻊٌ ﻓﻲ ﺣﺒّﻬﺎ. ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﻟﺘﻨﻀﻢ ﺛﺎﻧﻴﺔً ﺇﻟﻰ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺳﻤﺎﻋﻪ . ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﻻﻣﺘﻄﺎﺀ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻟﻴُﻬﺪَﺉ ﻧﻔﺴﻪ . ﻻﺣﻘًﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺗﻠﻘّﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭًﺍ ﻟﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﻬﻮﺓ ﺣﺼﺎﻧﻪ . ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺃﺣﺴَﺖ ﺑﺄﻧَﻬﺎ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ، ﻓﻘﺪ ﻫّﺮِﻋﺖ ﻟﻌﻨﺪﻩ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ﻭﻭﻗﻌﺖ ﺑﻴﻦ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ، ﺇﺫ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺎﺩﺭﺓً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜّﻢ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ . ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﺃﺻﺒﺤﺎ ﻋﺎﺷﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻇﻼَ ﻫﻜﺬﺍ ﺑﻘﻴّﺔ ﻣﺪّﺓ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ، ﻟﻢ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻔﻬﺎ؛ ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، ﻃﻤﺄﻧﻬﺎ ﻭﺣﺎﺟﺠﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻛﻠًّﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﺪّﻡ ﻟﻶﺧﺮ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ﻟﻮﺣﺪﺗﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻧﻬﻤﺎ ﺳﻮﻑ ﻳﺒﻘﻴﺎﻥ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀً ﻟﻸﺑﺪ . ﺑﻌﺪ ﻋﺪّﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺓِ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴّﺔِ ﺻﻐﻴﺮﺓ، ﻓﺘﺎﺓٌ ﺟﻤﻴﻠﺔٌ ﻭﻳﺎﻓﻌﺔٌ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺇﻳﺠﻨﺎﺯﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ . ﺩﻧﺎﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ . ﺷﺮﺡ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﺸﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﻧّﻪ ﻟﺪﻳﻪ ﻭﻟﻌًﺎ ﺑﺮﻗﺼﺔ ﺍﻟﻔﻨﺪﺍﻧﺠﻮ، ﻭﺩﻋﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﻔﻠﺔٍ ﺭﺍﻗﺼﺔٍ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ . ﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻋﻦ ﺃﻱّ ﻭﺍﺣﺪٍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻬﺎ ﺫﺭﻋًﺎ – ﻟﺬﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﺑﺸﺪﺓ. ﻭﺍﻟﺪﺍﻫﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺒﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻗﻨﻌﺖ ﺃﻣّﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺗﺘﺼﺮّﻑ ﻛﻤﺸﺮﻓﺔ . ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻠﺔٍ ﻻ ﺗُﻨﺴﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﺺ (ﺭﻗﺺ ﻫﻮ ﺑﺸﻜﻞٍ ﺭﺍﺋﻊٍ ﻭﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺟﻨﺒﻲ ) ، ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻛﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻣًﺎ ﺑﻬﺎ ﺑﺠﻨﻮﻥ . ﺃﺟﺎﺑﺖ (ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﺰﻥ ﺷﺪﻳﺪ ) ﺑﺄﻥ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺧﻄﻴﺒًﺎ . ﻛﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ ﻟﻢ ﻳّﻠﺢ، ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺧﺬ ﺇﻳﺠﻨﺎﺯﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻔﻼﺕٍ ﺭﺍﻗﺼﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺇﻟﻰ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﺜﻴﺮﺍﻥ . ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻗﺪّﻣﻬﺎ ﻟﺮﻓﻴﻘﺔ ﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻐﺎﺯﻟﺖ ﻣﻌﻪ ﺑﺼﻔﺎﻗﺔ؛ ﻏﺎﺭﺕ ﺇﻳﺠﻨﺎﺯﻳﺎ ﺑﺸﻜﻞٍ ﺭﻫﻴﺐ . ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣُﺴﺘﻘﺘِﻠﺔً ﻓﻲ ﺣﺐ ﻛﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ، ﻟﻜﻦ ﺣﺲ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻭﺍﻟﻮﺍﺯﻉ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﻨﻌﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭًﺍ ﻛﻬﺬﻩ . ﺃﺧﻴﺮًﺍ، ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﺗَﺘﺒَﻌﺖ ﺇﻳﺠﻨﺎﺯﻳﺎ ﻛﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻳﺪﻩ ﻗﺎﺋﻠﺔً: « ﺣﺎﻭﻝ ﻛﺎﻫﻦ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻋﺪ ﺑﺄﻟًﺎ ﺃﻛﻮﻥ ﻭﺣﻴﺪﺓً ﻣﻌﻚ ﺛﺎﻧﻴﺔً، ﻭﻛﻮﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ، ﻓﻘﺪ ﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ . ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮّﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀٌ ﻛﻬﺬﺍ ﻟﻲ. ﻟﻘﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ. ﻟﻘﺪ ﺍﺗّﺨﺬﺕ ﻗﺮﺍﺭﻱ– ﻣﺎ ﺩُﻣﺖَ ﻫﻨﺎ –ﺑﺄﻥ ﺃﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺘﻤﻨّﻰ . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻳﺎ ﻟﻸﺳﻰ ﺳﺘﻐﺎﺩﺭ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ، ﻓﺴﺄﺟﺪ ﻛﺎﻫﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑٍ ﺁﺧﺮ. ﺣﺘّﻲ ﻟﻚ، ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ، ﻣﺠﺮّﺩ ﺟﻨﻮﻥِ ﻋﺎﺑﺮ .
الحكمة :
ﻛﺎﻥ ﻛﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ ﺍﻟﻤُﻐﻮﻱ ﺍﻷﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻗﻠّﺔٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﺳﺘﻄﻌﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ. ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺘﻘﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭﺳﻬﺎ، ﻭﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﻳﻜﺘﺸﻒ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﻗﺼًﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﻳﺆﻣّﻨﻪ . ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺷﻖ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ . ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺍﻟﻀّﺠﺮﺓ ﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺲ؛ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺷﺨﺼًﺎ ﻳﻀﺤّﻲ ﺑﻮﻗﺘﻪ ﻭﺭﺍﺣﺘﻪ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻶﻧﺴﺔ ﺑﺎﻭﻟﻴﻦ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻘﻮﺩًﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺛﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪّﻳﺔ؛ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺭﺟﻠًﺎ ﺫﺍ ﻣﻨﺒﺖ ﻃﻴّﺐ ﻭﻛﺮﻡ ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻛﺴﻴّﺪﺓ ﺫﺍﺕ ﻣﻜﺎﻧﺔ. ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﻳﺠﻨﺎﺯﻳﺎ ﻓﺎﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ . ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ، ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻥ ﺗﺸﻌﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﻴّﺔ ﺑﺤﻖ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺷﻲﺀٌ ﺣﻘﻴﻘﻲّ ﻟﻼﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ، ﻓﻘﺪ ﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺄﺛﻢ . ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ، ﻗﺎﻡ ﻛﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ ﺑﺘﻜﻴﻴﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﻣﺜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻭﺟﻌﻞ ﺣﻠﻤﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻤﺠﺮَﺩ ﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﺳﺤﺮﻩ، ﻓﺈﻥّ ﺣﻴﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﺣُﺴﺒﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳُﺒﺮﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ( ﻳﻮﻡٌ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺮﺫﺍﻥ، ﻭﻗﻮﻉٌ ﻣُﺪَﺑّﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﻬﻮﺓ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ، ﻣُﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺠﻌﻞ ﺇﻳﺠﻨﺎﺯﻳﺎ ﺗﻐﺎﺭ ) ﺇﻥّ ﺍﻟﻌﺎﺷﻖ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲّ ﻧﺎﺩﺭٌ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ، ﻷﻥ ﺍﻟﺪّﻭﺭ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺟﻬﺪًﺍ . ﻳﺘﻌﻴّﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺮﻛّﺰ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻣُﻜﺜّﻒ، ﻭﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﺟﻴّﺪًﺍ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻔﺘﻘﺪﻩ ﻫﻲ، ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻴَﺐ ﺁﻣﺎﻟﻪ . ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﻄﺮﻕ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺿﺤﺔ: ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻹﻳﻤﺎﺀﺍﺕ، ﻧﺒﺮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ. ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻇﻬﻮﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻚ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﻘﺪﻭﻥ، ﻓﺴﻮﻑ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺗﺼﻮّﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ. ﺧﻠﻖ ﺃﺛﺮ ﻛﻬﺬﺍ ﻳﺘﻄﻠّﺐ ﺻﺒﺮًﺍ ﻭﺍﻧﺘﺒﺎﻫًﺎ ﻟﻠﺘﻔﺎﺻﻴﻞ. ﻣﻌﻈﻢُ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣُﻄَﻮَﻗﻮﻥ ﻭﻣُﻘَﻴّﺪﻭﻥ ﺑﺮﻏﺒﺎﺗﻬﻢ، ﻭﻏﺎﻳﺔٌ ﻓﻲ ﺿﻴﻖ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻧﻔﺎﺫ ﺍﻟﺼﺒﺮ، ﻫﻢ ﻋﺎﺟﺰﻭﻥ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺷﻖ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ . ﺩﻉ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻦ ﻣﺼﺪﺭًﺍ ﻟﻔﺮﺻﺔٍ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ . ﻛﻦ ﻭﺍﺣﺔً ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤُﺴﺘَﻐﺮﻗﻴﻦ ﺣﺼﺮًﺍ ﻓﻲ ﺫﻭﺍﺗﻬﻢ؛ ﻗَﻠَﺔٌ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺇﻏﺮﺍﺀ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺑﺸﺨﺺ ﻳﺒﺪﻭ ﻏﺎﻳﺔً ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﻭﺍﻟﺘﺂﻟﻒ ﻣﻊ ﺭﻏﺒﺎﺗﻬﻢ، ﻭﻣﻊ ﺟﻌﻞ ﺃﺣﻼﻣﻬﻢ ﺣﻘﺎﺋﻖ . ﻭﻛﻤﺎ ﻣﻊ ﻛﺎﺯﺍﻧﻮﻓﺎ، ﻓﺈﻥّ ﺳﻤﻌﺘﻚ ﻛﻮﺍﺣﺪٍ ﻳﻤﻨﺢ ﻣﺘﻌﺔً ﻛﻬﺬﻩ ﺳﻮﻑ ﺗﺴﺒﻘﻚ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﺇﻏﻮﺍﺀﺍﺗﻚ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ
مراعاة فن الجاذبية والاغواء :
ﻧﻮﺭﻣﺎ ﺟﺎﻳﻦ ﻣﻮﺭﺗﻨﺴﻮﻥ - ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠًﺎ ﻣﺎﺭﻟﻴﻦ ﻣﻮﻧﺮﻭ - ﺃﻣﻀﺖ ﺷﻄﺮًﺍ ﻣﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺃﻳﺘﺎﻡ ﻟﻮﺱ ﺁﻧﺠﻠﺲ . ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻳﺎﻣﻬﺎ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺗﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻐﻴﻀﺔ ﻭﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻌﺐ . ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻧﺄﺕ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻧﺎﺩﺭًﺍ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ ﻭﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻣﺎ ﺣﻠﻤﺖ . ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ، ﻻﺣﻈﺖ ﺃﻥ ﺑﻠﻮﺯﺗﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﻭّﺩﻫﺎ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴﺘﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﺰّﻗﺔ، ﻟﺬﺍ ﻭَﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻌﻴﺮ ﻛﻨﺰﺓٌ ﺻﻮﻓﻴﺔٌ ﻏﻠﻴﻈﺔً ﻣﻦ ﻓﺘﺎﺓٍ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺘﻢ. ﺍﻟﻜﻨﺰﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪّﺓ ﻗﻴﺎﺳﺎﺕ . ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ –ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻦ ﻏﺮّﺓ - ﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻳﺘﺠﻤّﻌﻮﻥ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺣﻠّﺖ ( ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﻣﻴﺔ ﻭﺟﺴﻤﻬﺎ ﻣُﺘّﺒﻦِّ ﺟﺪّﺍً ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺳﻨّﻬﺎ ). ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ ﺩﻓﺘﺮ ﻳﻮﻣﻴّﺎﺗﻬﺎ، « ﺣﺪّﻗﻮﺍ ﻓﻲ ﻛﻨﺰﺗﻲ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺠﻢ ﺫﻫﺐ» . ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﺑﺴﻴﻄًﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻣُﺮﻭّﻋًﺎ . ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣُﺘّﺠﺎﻫَﻠﺔ ﻻ ﺑﻞ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺤﻂّ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺃﻣّﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺴﺖ ﻧﻮﺭﻣﺎ ﺟﺎﻳﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔٍ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ، ﻭﻟﺮّﺑﻤﺎ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺣﺘﻰ، ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﻣﺤﺔ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ . ﺃﺧﺬﺕ ﺗﺒﺘﺴﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺗﻀﻊ ﺍﻟﻤﺎﻛﻴﺎﺝ ﻭﺗﻠﺒﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ. ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻻﺣﻈﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣُﺬﻫﻠًﺎ ﻭﻣُﺮﻭّﻋًﺎ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻣﺴﺎﻭﻳﺔ: ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﺑﺸﻐﻒ ﻓﻲ ﺣﺒﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻫﺎ ﻷﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ . ﻛﺘﺒﺖ « ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺒﻮﻥ ﺑﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮﻕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ . ﺭﻏﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﺒّﻠﻮﻧﻲ ﻭﻳﻀﻤّﻮﻧﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺌﻲ . ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ - ﺑﻌﻴﻮﻥٍ ﻣﻸﻯ ﺑﺎﻟﺸﻐﻒ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺻﻮﺗﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻏﺮﺍﻫﻢ ﺑﺎﻻﻗﺘﺮﺍﺏ . ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺯﻋﻢ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﻭﻟّﺪ ﺫﺑﺬﺑﺎﺕٍ ﺗﻄﺮﺣﻬﻢ ﺃﺭﺿًﺎ» . ﺑﻌﺪ ﻋﺪّﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎﺭﻟﻴﻦ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻷﻓﻼﻡ . ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻧﻔﺴﻪ: ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺬﺍﺑﺔً ﻛﻔﺎﻳﺔً ﻛﺸﺨﺺ، ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﻤﻴﻠًﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻟﻸﻓﻼﻡ . ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﻤُﺴﺘَﺨﺪَﻣﺔ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ - ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓٍ ﻓﻘﻂ - ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﺒﺤﻮﻥ ﺷﺪﻳﺪﻱ ﺍﻟﺘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺳﺔ، ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻔﺠﺮ ﺑﺎﻟﺼﻴﺤﺎﺕ . ﻟﻜﻦّ ﺃﺣﺪًﺍ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺃﻱّ ﻣﻴﺰﺓٍ ﻧﺠﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ . ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ 1949 ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻭﻣﺴﻴﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﻗﻔﺲ ﺗﺎﻡ، ﺍﻟﺘﻘﺖ ﻣﻮﻧﺮﻭ ﺑﺸﺨﺺٍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺒﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﻣﻨﺘﺠًﺎ ﻣُﻜﻠّﻔًﺎ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻟِﻔﻴﻠﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺟﺮﻭﺗﺸﻮ ﻣﺎﺭﻛﺲ، ﺃُﺣﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ، ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺪﻭﺭ ﻓﺘﺎﺓ ﺷﻘﺮﺍﺀ ﻣُﺪﻭّﺧﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻤﺮ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺟﺮﻭﺗﺸﻮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ –ﺣﺴﺐ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ - « ﺃﻥ ﺗﻮﻗﻆ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺪﻭ ﺍﻟﻜﻬﻮﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻲ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺃﺫﻧﻲّ» ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺩﻱ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ، ﺍﺭﺗﺠﻠﺖ ﻣﺸﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ . ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺮﻭﺗﺸﻮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺳﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘّﺌﺪ: «ﺇﻧﻬﺎ ﻛﻞِّ ﻣﻦ ﻣﺎﻱ ﻭﺳﺖ ﻭﺛﻴﺪﺍ ﺑﺎﺭﺍ ( ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ) ، ﻭﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﻳﻲ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺘﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔٍ ﻭﺍﺣﺪﺓ. ﺳﻨﺼﻮّﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﻏﺪًﺍ » ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺑﺘﺪﻋﺖ ﻣﺎﺭﻟﻴﻦ ﻣﺸﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺋﻨﺔ، ﻣﺸﻴﺔٌ ﺑﺎﻟﻜﺎﺩ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺰﻳﺠًﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ . ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻋﻠّﻤﺖ ﻣﺎﺭﻟﻴﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﺄ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﻤﻴﻖ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ . ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺟﺬّﺍﺑًﺎ - ﻛﺎﻥ ﺻﻮﺕ ﻓﺘﺎﺓ ﺻﻐﻴﺮﺓ. ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺃﺧﺪﻫﻢ ﺃﺧﻴﺮًﺍ ﻛﻴﻒ ﺗﺨﻔّﻀﻪ، ﻣﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺄﻧﻔﺎﺱٍ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﻺﻏﻮﺍﺀ، ﻣﺰﻳﺠًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﺴﺔ ﺍﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺄﻧﺜﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ . ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺣﻔﻠﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎﺭﻟﻴﻦ ﺗﻤﻀﻲ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ . ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻓﺘﺮﺿﻮﺍ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻟﺨُﻴّﻼﺀ ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺭ - ﺃﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﺍﻡ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ . ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻥ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺗُﺨﻠَﻖ . ﺃﻣﻀﺖ ﻣﺎﺭﻟﻴﻦ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻓﻦ ﺍﻟﻤﺎﻛﻴﺎﺝ . ﺍﻟﺼﻮﺕ، ﺍﻟﻤﺸﻴﺔ، ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎﺕٍ ﻣُﻨْﺸَﺄﺓ، ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻭﺗﻤﺜﻴﻞ . ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺷﻬﺮﺗﻬﺎ، ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﻌﺶ ﻃﺮﺑًﺎ ﻟﺪﻱ ﺫﻫﺎﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺭﺍﺕ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻣﺎﻛﻴﺎﺟﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻼﺑﺴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻣﺮﻭﺭﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﻳﻼﺣﻈﻬﺎ ﺃﺣﺪ . ﺃﺧﻴﺮًﺍ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺃﺗﻰ ﺷﻲﺀٌ ﻋﻤﻴﻖ ﺍﻹﺯﻋﺎﺝ ﻟﻬﺎ: ﺍﻻﺳﺘﺪﻳﻮﻫﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ﺣﺼﺮًﺍ ﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺸﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤُﺪَﻭّﺧﺔ. ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﺩﻭﺍﺭًﺍ ﺟﺪّﻳﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﺃﺣﺪٌ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻞ ﺍﻟﺠﺪ ﻷﺩﻭﺍﺭٍ ﻛﻬﺬﻩ، ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺟﺎﻫﺪﺓً ﻟﺘﻌﺘّﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺤﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﺯ، ﺳﺄﻟﻬﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻬﺎ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺗﺸﻴﺨﻮﻑ : « ﻫﻞ ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻜﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺆﺩﻱ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ؟» ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻻ، ﺗﺎﺑﻊ ﻗﺎﺋﻠًﺎ: « ﺧﻼﻝ ﻛﻞ ﺃﺩﺍﺋﻨﺎ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ ﻇﻠﻠﺖ ﺃﺗﻠﻘّﻰ ﻋﺒﻴﺮًﺍ ﻭﻧﺴﻤﺎﺕٍ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﻨﻚ. ﻭﻛﺄﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﺸﻐﻒ .. ﺃﻧﺎ ﺃﺗﻔﻬّﻢ ﻣﺸﻜﻠﺘﻚ ﺍﻵﻥ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﺪﻳﻮ ﻳﺎ ﻣﺎﺭﻟﻴﻦ . ﺃﻧﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓٌ ﺗﻮﻟّﺪ ﻫﺎﻟﺔً ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﺎﺕٍ ﻭﺃﺟﻮﺍﺀ ﺟﻨﺴﻴﺔ - ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﺗﻘﻮﻣﻴﻦ ﺃﻭ ﺗﻔﻜّﺮﻳﻦ ﺑﻪ . ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺗﺠﺎﻭﺏ ﻣﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﺎﻟﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻹﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺟﻮﺍﺀ . ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﺷﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮﻧﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
الحكمة :
ﺃﺣﺒﺖ ﻣﺎﺭﻟﻴﻦ ﻣﻮﻧﺮﻭ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺒﻴﺪﻭ ﺍﻟﺬﻛﺮ. ﻟﻘﺪ ﺿﺒﻄﺖ ﻧﻐﻢ ﺣﻀﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ ﻛﺄﺩﺍﺓٍ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، ﺟﺎﻋﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻌﺒﻖ ﺑﺎﻟﺠﻨﺲ ﻭﺗﻜﺘﺴﺐ ﻣﻈﻬﺮًﺍ ﺭﺍﺋﻌًﺎ ﻭﻣﺘﻮﻫّﺠًﺎ . ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﺧﺮﻳﺎﺕ ﻋﺮﻓﻦ ﻋﺪﻳﺪًﺍ ﻣﻤﺎﺛﻠًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﻉ ﻟﺘﻌﻤﻴﻖ ﺟﺎﺫﺑﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻣﻴّﺰ ﻣﺎﺭﻟﻴﻦ ﻣﻮﻧﺮﻭ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺼﺮًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ . ﺧﻠﻔﻴﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻲﺀٍ ﺟﻮﻫﺮﻱّ: ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ . ﺃﻋﻤﻖ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻥ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ﻭﻣﺮﻏﻮﺑﺔ، ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺒﺪﻭ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻭﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﻧﺠﺮﺍﺡ، ﻛﻔﺘﺎﺓٍ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺗﺘﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ . ﺍﺑﺘﻌﺜﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺤﺐ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍ؛ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺙ ﻋﻔﻮﻳًﺎ ﻭﻧﺎﺑﻌًﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥٍ ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﻲّ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ. ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻹﻳﻤﺎﺀﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻮﻗﻆ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻣﻀﺎﻋَﻒ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ - ﺑﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﻟﺮﺟﻞ. ﺣﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺃﺛﺮٌ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﻟﺤﺎﺣًﺎ ﻭﻓﻮﺭﻳّﺔً ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺤﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤُﺒﻬِﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺔ . ﻛﺘﺠﺴﻴﺪ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ، ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﻻ ﺗﻀﺎﻳﻖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺍﻟﻌﺮﺿﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﺑﻄﺔ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻖ ﺗﺼﻌﻴﺪًﺍ ﻣﺴﺮﺣﻴّﺎً .
( فن ﺃﻇﻬﺮ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻚ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻫﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ )
ﺃﺷﻌﺮاوليائك وﺭﺅﺳﺎﺋﻚ ﺑﺎﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻭﺗﻔﻮﻗﻬﻢ، ﻭﻻ تجعل ﺭﻏﺒﺘﻚ ﻟﻠﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺗﺪﻓﻌﻚ ﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﻣﻮﺍﻫﺒﻚ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺳﻴﺸﻌﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﻣﻨﻚ . ﺃﻇﻬﺮ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻚ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻫﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺳﻮﻑ ﻳﺮﻓﻌﻚ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ .ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺜﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺛﻘﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻓﻠﺪﻳﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻧﻘﺎﺋﺺ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ، ﻭﺣﻴﻦ ﺗُﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺗﺴﺘﻌﺮﺽ ﻣﻮﺍﻫﺒﻚ ﺗﺤﺮﻙ ﻟﺪﻯ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮّﻟﺪﻫﺎ ﺍﻟﺨﻮﺭ. ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﺫﻟﻚ . ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺨﺸﻰ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﺪﻭﻧﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻟﻜﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻣﺮ ﺣﻴﻦ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺭﺅﺳﺎﺋﻚ: ﻓﺄﻛﺒﺮ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﺗﻔﻮﻗﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻴﻚ
ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ فن ﺃﻇﻬﺮ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻚ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻫﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ :
ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﺟﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺣﺮﺝ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻟﺪﻋﻢ ﺃﺑﺤﺎﺛﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﻞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺑﺄﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺗﻪ ﻭﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻪ ﻟﻠﺮﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ . ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﺃﻫﺪﻯ ﺑﻮﺻﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﺧﺘﺮﻋﻬﺎ ﻟﺪﻭﻕ ﺟﻮﻧﺰﺍﺟﺎ ﺛﻢ ﺃﻫﺪﻯ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻳﺸﺮﺡ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺒﻮﺻﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﺘﺸﻲ، ﻗﺪّﺭ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺎﻥ ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ﻭﺳﻬّﻼ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﻢ، ﻟﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺎﻟًﺎ. ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﻭﺗﺒﻘﻴﻪ ﺗﺤﺖ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﺣﻠًﺎ ﻳﺨﻠﺼﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺨﻄﺮ. ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1610 ﻓﻜﺮ ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﻴﻦ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺃﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ، ﻓﺒﺪﻟًﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﺴﻜﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻷﺣﺪﻫﻢ ﻭﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻵﺧﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﺰ ﺣﺼﺮًﺍ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺪﻳﺘﺸﻲ. ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻳﺘﺸﻲ ﻟﺴﺒﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﺲ ﻛﻮﺯﻳﻤﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﺳﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﺘﺸﻲ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1540 ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ – ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ - ﺭﻣﺰًﺍ ﻟﺴﻄﻮﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﺮﻓﻴﺔ ﻭﺗﺮﺑﻄﻪ ﺑﻤﺠﺪ ﺭﻭﻣﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ . ﺣﻮّﻝ ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﺙ ﻛﻮﻧﻲ ﻳﻤﺠﺪ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﺘﺸﻲ . ﺑﻌﺪ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﺑﻔﺘﺮﺓ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻥ «ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﺔ ﺃﻱ ﺃﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ « ﺃﺑﺎﺣﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻛﻮﺯﻳﻤﻮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺮﺵ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻳﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﺘﺸﻲ ( ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻮﺯﻳﻤﻮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺧﻮﺓ ) ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﺗﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻚ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺣﻮﻝ ﻛﻮﺯﻳﻤﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ، ﻭﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﻓﺔ ﻓﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺗﻌﻠﻦ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﻣﺠﺪ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﺘﺸﻲ . ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻫﺪﻯ ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻟﻠﻤﺪﻳﺘﺸﻲ ﻛﻠّﻒ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﺷﻌﺎﺭ ﻳﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻏﻤﺎﻡ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻟﻜﻮﺯﻳﻤﻮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺮﻣﺰ ﻳﺮﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺀ . ﺳﻨﺔ 1610 ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻛﻮﺯﻳﻤﻮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓًﺎ ﻭﺭﻳﺎﺿﻴًﺎ ﺭﺳﻤﻴًﺎ ﻟﺒﻼﻃﻪ ﺑﺮﺍﺗﺐ ﻛﺎﻣﻞ؛ ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺤﺘﺎﺟًﺎ ﻻﺳﺘﺠﺪﺍﺀ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ .
ﺍلحكمة :
ﺑﻀﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺣﻘﻖ ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ﺑﺎﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺘﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺣﻘﻘﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺴﻮﻝ، ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺑﺴﻴﻂ: ﻛﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻳﻮﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮﻭﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻧﺒﻮﻏًﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻻ ﻳﺮﻏﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ، ﻭﻻ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺳﻮﻯ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﻣﺠﺪﻫﻢ. ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﻤﺪﻳﺘﺸﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺑﺮﺑﻂ ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﺑﻘﻮﻯ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻤﻨﺤﻪ ﻟﻬﻢ ﺭﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﻷﻱ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺃﻭ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻋﻠﻤﻲ. ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﺒﺎﺕ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﻭﻣﺤﺴﻮﺑﻴﻬﺎ، ﻓﻬﻢ ﺃﻳﻀًﺎ ﻳﺨﺪﻣﻮﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺣﺎﻓﻈﺎﺕ ﻧﻘﻮﺩ، ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻗﺪﺭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻷﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﺄﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ – ﻭﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻗﺒﻴﺢ ﻭﻣﻬﻴﻦ . ﻣﻨﺘﺞ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﻤﻮﻝ، ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻭ ﺧﻼﻗًﺎ ﻭﻣﺒﺪﻋًﺎ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﻨﺘﺞ ﺑﺎﺳﻤﻪ . ﺍﻣﻨﺢ ﻭﻟﻴّﻚ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﺠﺪ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ . ﻟﻢ ﻳﺘﺒﺎﻩ ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ﺑﺬﻛﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﺘﺸﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮﻫﻢ ﺃﺑﺪًﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻱ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻞ ﺃﺩﻯ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺗﺄﻟﻖ ﺑﺮﻳﻘﻬﻢ ﻭﻣﺠﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﺼﻮﺭ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ، ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺑﻬﺎﺀ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﺑﻞ ﺟﻌﻞ ﺃﻟﻘﻬﻢ ﻳﻌﻠﻮ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ
ﺍﻧﺘﻬﺎﻙ فن ﺃﻇﻬﺮ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻚ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻫﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ :
ﻛﺎﻥ ﻧﻴﻘﻮﻻﺱ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ ﻭﺯﻳﺮ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﻟﻮﻳﺲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻠًﺎ ﺳﺨﻴًﺎ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﺑﺒﺬﺥ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺴﺮﻓﺔ . ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻫﺮًﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﻣﺎﺕ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺟﻮﻝ ﻣﺎﺯﺍﺭﻳﻦ ﺳﻨﺔ 1661 ﺗﻮﻗﻊ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻔﻪ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻗﺮﺭ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ . ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻷﺳﺒﺎﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺨﺴﺮ ﺍﻟﺤﻈﻮﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﻪ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺣﻔﻞ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺜﻴﻠًﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ . ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻗﺼﺮﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻤﺎﻩ ﻓﻮ ﻟﻮ ﻓﻴﻜﻮﻧﺖ؛ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻛﺎﻥ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻹﺟﻼﻝ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻀﺮ ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮﻑ ﻟﻠﺤﻔﻞ . ﺿﻢ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻭﺑﻌﻀًﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻔﻜﺮﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻻ ﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻭﻻ ﺭﻭﺷﻔﻮﻛﻮ ﻭﻣﺪﺍﻡ ﺳﻔﻴﻨﻴﻴﻪ، ﻭﻛﺘﺐ ﻣﻮﻟﻴﻴﺮ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺜّﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻬﺮﺓ . ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺑﻌﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺃﻃﺒﺎﻕ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻀﻢ ﺃﻃﺒﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻟﻢ ﻳﺘﺬﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻷﻃﺒﺎﻕ ﺗﻢ ﺇﺑﺪﺍﻋﻬﺎ ﺧﺼﻴﺼًﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻗﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺃﻭﺻﻰ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ ﺑﺘﺄﻟﻴﻔﻬﺎ ﺗﻜﺮﻳﻤًﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ . ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺑﺪﺃﺕ ﺟﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ، ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺭﺿﻴﺎﺕ ﻭﻧﺎﻓﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺇﻟﻬﺎﻣًﺎ ﻓﻨﻴًﺎ ﺭﺍﺋﻌًﺎ ﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺑُﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ . ﺍﺻﻄﺤﺐ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺷﺨﺼﻴًﺎ ﻓﻲ ﺟﻮﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺠﻴﺮﺍﺕ ﻭﻣﺰﺍﻫﺮ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﺍﻟﻤﻮﺯّﻋﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻼﺕ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ . ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﻟﻬﻤﺎ ﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺽ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ ﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺛﻢ ﺗﻼﻩ ﻋﺮﺽ ﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻮﻟﻴﻴﺮ . ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺷﻬﺪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﺣﻀﺮﻭﻩ ﻣﻦ ﺣﻔﻼﺕ . ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺎﻡ ﺩﺍﺭﺗﻴﻨﻴﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﺷﻬﺮ ﺗﻤﺖ ﻣﺤﺎﻛﻤﺘﻪ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ( ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺴﺮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗُﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺑﺄﻣﺮ ﻣﻨﻪ ) . ﺃﺩﻳﻦ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ ﺑﺎﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﻋﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺟﺒﺎﻝ ﺑﻴﺮﻳﻨﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻲ ﺣﺒﺲ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﻱ .
ﺍلحكمة :
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﻮﻳﺲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺷﻤﺲ ﻣﻐﺮﻭﺭًﺍ ﻭﻣﺘﻜﺒﺮًﺍ ﻭﺭﺍﻏﺒًﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﻓﻲ ﺑﺆﺭﺓ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺴﻤﺢ ﺑﺄﻥ ﻳﻔﻮﻗﻪ ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻖ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻳﻌﻤﻞ ﺗﺤﺖ ﺇﻣﺮﺗﻪ . ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻟﻮﻳﺲ ﺧﻠﻔًﺎ ﻟﻔﻮﻛﻮﻳﻪ ﺟﺎﻥ ﺑﺎﺑﺘﻴﺴﺖ ﻛﻮﻟﺒﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺒﺨﻠﻪ ﻭﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘﻴﻢ ﺃﺳﻮﺃ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ، ﻭﻗﺪ ﺣﺮﺹ ﻛﻮﻟﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺃﻱ ﻣﺎﻝ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﻴﺪ ﻟﻮﻳﺲ. ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺑﻨﻰ ﻟﻮﻳﺲ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻱ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ؛ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﻭﻣﺼﻤﻤﻲ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻱ ﺃﻗﺎﻡ ﻟﻮﻳﺲ ﺣﻔﻼﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺬﺧًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﻘﺪ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ ﺣﺮﻳﺘﻪ. ﺩﻋﻮﻧﺎ ﻧﺘﻔﺤﺺ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ، ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﻛﺎﻥ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻳﺘﻔﻮﻕ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻇﻨًﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﻻﺀﻩ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚ . ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻴﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻈﻮﺓ ﻭﻳﺒﻴﻦ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺭﻗﻲ ﺫﻭﻗﻪ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻭﺷﻌﺒﻴﺘﻪ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﻛﻢ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﺇﻥ ﻋﻴّﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ . ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﺸﻬﺪ ﻳُﻌﺮﺽ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻮﻳﺲ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻐﻴﻆ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺑﺜﺮﻭﺗﻪ ﻭﺳﻄﻮﺗﻪ . ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻚ . ﻟﻢ ﻳﺒﺢ ﻟﻮﻳﺲ ﻷﺣﺪ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮﻩ ﺑﻞ ﺍﻧﺘﻬﺰ ﻋﺬﺭًﺍ ﻣﻼﺋﻤًﺎ ﻟﻴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺼﺪ ﺃﺷﻌﺮﻩ ﺑﺎﻟﺨﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ . ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﺑﻚ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﺃﻭ ﻳﻬﺪﺩ ﻛﺒﺮﻳﺎﺀﻫﻢ ﺃﻭ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻘﻬﻢ ، ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﻬﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺣﻴﻦ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻗﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻉ كما وصفة فرانسوا ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ، وﻻ ﺗﺨﺪﻉ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﻈﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﻋﻦ ﻋﺼﺮ ﻟﻮﻳﺲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺘﺸﻲ، ﻓﻤﻦ ﻳﺤﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﻳﻘﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﺎﺕ: ﻭﻳﺮﻏﺒﻮﻥ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻷﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﺘﻔﻮﻗﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ. ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺧﺎﻃﺊ ﻟﻜﻨﻪ ﺷﺎﺋﻊ ﺑﺄﻥ ﺇﻇﻬﺎﺭﻙ ﻭﺗﺒﺎﻫﻴﻚ ﺑﻘﺪﺭﺍﺗﻚ ﻭﻣﻮﺍﻫﺒﻚ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﻨﺎﻝ ﺭﺿﺎ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻚ ﻭﺛﻘﺘﻬﻢ . ﻗﺪ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﻭﻟﻴﻚ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻗﺪﺭﺍﺗﻚ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻓﺮﺻﺔ ﺳﻴﺴﺘﺒﺪﻟﻚ ﺑﺄﺷﺨﺎﺹ ﺃﻗﻞ ﺫﻛﺎﺀ ﻭﺟﺎﺫﺑﻴﺔ ﻭﺗﻬﺪﻳﺪًﺍ ﻣﻨﻚ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻟﻮﻳﺲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺑﺈﺣﻼﻟﻪ ﻛﻮﻟﺒﻴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺗﺮ ﻣﺤﻞ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻖ، ﻭﺳﻮﻑ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻮﻳﺲ ﻓﻠﻦ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻴﺠﺪ ﻋﺬﺭًﺍ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻚ ﻭﻣﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪﻙ ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻪ، ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍﻥ ﺧﻔﻴﺎﻥ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ . ﺃﻭﻟًﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺧﻮﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺳﻴﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﺄﻧﻚ ﺗﺘﺄﻟﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﺼﺪ ﺑﺠﺎﺫﺑﻴﺘﻚ ﻭﻣﻮﺍﻫﺒﻚ
ﺍﻧﺘﻬﺎﻙ فن ﺃﻇﻬﺮ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻚ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻫﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ :
ﻟﻢ ﻳﻤﻠﻚ ﺃﺣﺪ ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ مثل ما ملك ﺁﺳﺘﻮﺭﻱ ﻣﺎﻧﻔﺮﻳﺪﻱ ﺃﻣﻴﺮ ﻓﺎﻳﻨﺰﺍ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻓﺈﺿﺎﻓﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﺯﻣﻨﻪ ﻭﺳﺎﻣﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻳﻀًﺎ ﺃﻥ ﻳﺄﺳﺮ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺑﻜﺮﻣﻪ ﻭﺭﻭﺣﻪ ﺍﻟﻤﺮﺣﺔ . وﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1500 ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺳﻴﺰﺍﺭ ﺑﻮﺭﺟﻴﺎ ﺣﺼﺎﺭ ﻓﺎﻳﻨﺰﺍ، ﻭﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺳﻮﺃ ﺗﻨﻜﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻮﺭﺟﻴﺎ ﻗﺎﺳﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻗﺮﺭ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ: ﻓﻘﺪ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﺣﺘﻼﻝ ﻗﻼﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪﻡ ﺃﺣﺪًﺍ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻬﺎ ﻭﺳﻤﺢ ﻟﻸﻣﻴﺮ ﻣﺎﻧﻔﺮﻳﺪﻱ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ . ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻗﺎﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﺁﺳﺘﻮﺭﻱ ﻣﺎﻧﻔﺮﻳﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﺳﺠﻮﻥ ﺭﻭﻣﺎ، ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻌﺎﻡ ﺗﻢ ﺍﻧﺘﺸﺎﻝ ﺟﺜﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ ﺗﺎﻳﺒﺮ ﻭﻗﺪ ﺭُﺑﻂ ﺣﻮﻝ ﻋﻨﻘﻪ ﺣﺠﺮ . ﺑﺮﺭ ﺑﻮﺭﺟﻴﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﺍﻟﺮﻫﻴﺒﺔ ﺑﺎﻻﺩﻋﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﻣﺎﻧﻔﺮﻳﺪﻱ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺋﻨًﺎ ﻭﻣﺘﺂﻣﺮًﺍ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻏﺮﻭﺭ ﺑﻮﺭﺟﻴﺎ ﻭﺧﻮﺭﻩ . ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻳﺘﺄﻟﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﻭﻝ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻷﻥ ﺗﻄﻔﺊ ﺟﺎﺫﺑﻴﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﺑﻮﺭﺟﻴﺎ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺣﻀﻮﺭﻩ .
ﺍلحكمة :
ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺟﺎﺫﺑﻴﺘﻚ ﻭﺗﻔﻮﻗﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺠﻨﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ﺧﺎﺋﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺳﻴﺰﺍﺭ ﺑﻮﺭﺟﻴﺎ، ﺇﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﺳﺒﻴﻠًﺎ ﻟﻮﺃﺩ ﺧﺼﺎﻟﻚ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻬﻢ، ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻈﻦ ﺃﺑﺪًﺍ ﺃﻥ ﺣﺐ ﺭﺋﻴﺴﻚ ﻟﻚ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻚ ﺑﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ . ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ ﺃﻧﺎﺱ ﺫﻟﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻋﺰﺓ ﻻﻥ ﺗﻮﻫﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺳﺘﺪﻭﻡ ﻟﻬﻢ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﺠﺮﺅﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟﻖ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﺳﺎﺋﻬﻢ .
ﺍﻧﺘﻬﺎﻙ فن ﺃﻇﻬﺮ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻚ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻫﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ :
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻫﺪﻳﻮﺷﻲ ﺭﺟﻞ ﻳﺪﻋﻰ ﺻﻦ ﻧﻮ ﺭﻛﻴﻮ . ﻛﺎﻥ ﺭﻛﻴﻮ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﻃﻘﻮﺱ ﺣﻔﻼﺕ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻬﻮﺱ ﻟﻨﺒﻼﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻬﺪﻳﻮﺷﻲ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺟﻨﺎﺣًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻜﺮّﻣًﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ . ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1591 ﺃﻟﻘﻰ ﻫﺪﻳﻮﺷﻲ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻓﻔﻀﻞ ﺭﻛﻴﻮ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺤﺮ . ﻋُﺮﻑ ﻻﺣﻘًﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﺭﺍﺀ ﺗﻐﻴﺮ ﺣﻆ ﺭﻛﻴﻮ: ﻛﺎﻥ ﺭﻛﻴﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻌﺪ ﻣﻦ ﻓﻼﺡ ﺑﺴﻴﻂ ﺇﻟﻰ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺑﺼﻨﻊ ﺗﻤﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﺻﻮﺭﻩ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺣﺬﺍﺀً ﻣﻤﻴﺰًﺍ ( ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻞ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ) ﻭﻳﻘﻒ ﺑﺨﻴﻼﺀ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﺎﺭﺯ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺃﻯ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺒﺮﻭﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ. ﺭﺃﻯ ﻫﺪﻳﻮﺷﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﻛﻴﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﺣﺪﻭﺩﻩ. ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻛﻴﻮ ﺃﻧﺴﺎﻩ ﺃﻥ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﺎ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﻭﻫﻤﻪ ﺃﻧﻪ ﻧﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﺠﻬﺪﻩ، ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻻ ﻳﻐﺘﻔﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺿﻌﻪ ﺩﻓﻊ ﺛﻤﻨﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ.
الحكمة :
ﺗﺬﻛﺮ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﺃﻥ ﻣﻜﺎﻧﺘﻚ ﻟﻦ ﺗﺪﻭﻡ ﻟﻚ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ، ﻭﻻ ﺗﺪﻉ ﻧﺸﻮﺗﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺎﻝ ﻣﻦ ﺣﻈﻮﺓ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺗﺼﻴﺒﻚ ﺑﺎﻟﻐﺮﻭﺭ. ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﺑﻤﺨﺎﻃﺮ ﺗﺒﺎﻫﻴﻚ ﻭﺗﺄﻟﻘﻚ ﻋﻠﻰ ﺭﺋﻴﺴﻚ ﻳﻤﻜّﻨﻚ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻟﺼﺎﻟﺤﻚ . ﺃﻭﻟًﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﻤﻠﻖ ﻭﺗﻄﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺭﺋﻴﺴﻚ . ﺍﻟﺘﻤﻠﻖ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﻳﻔﻴﺪﻙ ﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺪﻭﺩ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻭﻓﺞ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﺄﻧﺪﺍﺩﻙ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻤﻠﻖ ﺍﻟﺤﺎﺫﻕ ﻓﻬﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﺑﻜﺜﻴﺮ . ﻣﺜﻠًﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﺫﻛﻰ ﻣﻦ ﺭﺋﻴﺴﻚ ﺍﺟﻌﻠﻪ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﺫﻛﻰ ﻣﻨﻚ، ﺗﺼﺮﻑ ﺑﺴﺬﺍﺟﺔ ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺃﻧﻚ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻟﺨﺒﺮﺗﻪ، ﺍﻓﺘﻌﻞ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﻻ ﺗﻀﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭﺍﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﻌﻮﻥ، ﻓﺎﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ، ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺧﺒﺮﺗﻪ ﺳﻴﻌﻄﻴﻚ ﺑﺪﻟًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ . ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻓﻜﺎﺭﻙ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﺑﺪﺍﻋًﺎ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺭﺋﻴﺴﻚ ﺍﻧﺴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ، ﻭﺍﻇﻬﺮ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺗﻚ ﻣﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ . ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﺘﻔﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﺋﻴﺴﻚ ﻓﻲ ﺧﻔﺔ ﺍﻟﺰﻝ ﻭﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭ ﻣﻬﺮﺝ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠّﻄﻒ ﺍﻷﺟﻮﺍﺭ؛ ﻟﻜﻦ ﺍﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻠﻔﺖ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺮﻭﻥ ﺭﺋﻴﺴﻚ ﻛﺌﻴﺒًﺎ ﻭﻣﻤﻠًﺎ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻚ. ﺧﻔﻒ ﺩﻋﺎﺑﺎﺗﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭﺗﺤﺮﻯ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﻣﻤﺘﻌًﺎ ﻭﻇﺮﻳﻔًﺎ . ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﺒﺎﻗﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺭﺋﻴﺴﻚ ﺍﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﻐﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺠﺐ ﺇﺷﻌﺎﻋﻪ. ﺍﺟﻌﻠﻪ ﻳﺒﺪﻭ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻣﺸﺮﻗًﺎ ﺑﺎﻟﺴﻄﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻖ ﻭﻣﺤﻠًﺎ ﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. ﺇﻥ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﻟﻪ ﺃﻧﻚ ﺗﺒﺬﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻹﺭﺿﺎﺋﻪ ﻭﺑﺪﺍ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻗﺪﺭﺍﺗﻚ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﻓﺴﻮﻑ ﺗﻨﺎﻝ ﺗﻌﺎﻃﻔﻪ ﻭﺇﻋﺠﺎﺑﻪ؛ ﺃﻣﺎ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺑﻬﺎﺭﻩ ﺑﻜﺮﻣﻚ ﻭﻣﻮﺍﻫﺒﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﺪﻣّﺮﻙ . ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﻓﻮﻛﻮﻳﻪ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ . ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺃﻥ ﺗﺨﻔﻲ ﻗﻮﺗﻚ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﺭﺛﻚ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . ﻭﺳﻤﺎﺣﻚ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ ﺗﺄﻟﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﻴﻤﻨﺤﻚ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻭﻳﺤﻤﻴﻚ ﻣﻦ ﻏﺪﺭ ﺧﻮﺭﻫﻢ، ﻭﻳﺴﺎﻋﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺻﻮﻟﻚ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺔ . ﺍﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﺭﺋﻴﺴﻚ ﻳﺘﺄﻟﻖ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺳﻮﻑ ﻳﺮﺍﻙ ﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻳﻈﻞ ﻳﻘﺮّﺑﻚ ﻭﻳﺮّﻗﻴﻚ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ نصيحة ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻴﺎﺀ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﺋﻴًﺎ ﻓﻲ ﻗﺴﻮﺗﻚ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﻚ ﻧﺠﻤًﺎ ﺁﻓﻠًﺎ ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﺭﺣﻴﻤًﺎ ﻣﻌﻪ – ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﻌﻮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺔ . ﻗﺪّﺭ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﺿﻌﻴﻔًﺎ ﺍﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﺴﻘﻮﻃﻪ: ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﺍﻇﻬﺮ ﺗﻔﻮﻗﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ . ﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﺿﻌﻴﻔًﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ ﺍﻻﻧﻬﻴﺎﺭ ﺍﺗﺮﻛﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻻ ﺗﺠﺎﺯﻑ ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ ﺗﻔﻮﻗﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﺒﺪﻭ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺣﺎﻗﺪًﺍ ﻭﺩﻧﻴﺌًﺎ. ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﺭﺋﻴﺴﻚ ﺭﺍﺳﺨًﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰﻩ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﻚ ﺃﻛﻔﺄ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﺗﺘﻌﺠﻞ ﻭﺍﻧﺘﻈﺮ ﺑﺼﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﺤﻈﺘﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﺗﻴﺔ . ﺳُﻨﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻛﻞ سلطة ﺗﺨﻔﺖ ﻭﺗﺬﺑﻞ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺳﻮﻑ ﻳﺴﻘﻂ وليك ﻭﺇﻥ ﺃﺩﺭﺕ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺑﻜﻔﺎﺀﺓ ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺎ ﺳﺘﻔﻮﻗﻪ ﺃﻟﻘًﺎ ﻭﻣﻜﺎﻧﺔً
(( فن صناعة الشخصية ذات المكانة ))
لا تترك للآخرين أن يحددوا لك تصورك عن نفسك أستخدم الأساليب المسرحية في الحديث والحركة سوف يزيد من سطوتك ولن يراك الناس بعدها بشراً عادياً بل شخص أقرب إلي الأساطير، أجعل الآخرين يرون إنك تذلل الصعاب بيسر وسهولة وكأنك في مقدورك أن تفعل أكثر من ذلك بكثير،
ﻓﻲ عشرينيات القرن الماضي تحول ﺑﺮﺗﻮﻟﺖ ﺑﺮيشت الكاﺗﺐ المسرﺣﻲ ﻭالقاﺹ ﻭالشاﻋﺮ ﻭالمنظر ﻭالمخرج المسرﺣﻲ ﺃلألماﻧﻲ الذي ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺑﺮﻭﺗﺴﺘﻨﺘﻴﺎً، وﺃﻣﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ، ﻭﺑﺪﺍ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭ، ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻟﺠﻌﻞ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ، ﻭﺣﻴﻦ ﺃﻣﺴﻚ ادولف ﻫﺘﻠﺮ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺮيشت ﻟﻪ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷمريكية من ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﻭﺃﻟﻤﺎﻥ
ﻣﺜﻠﻪ ﻓﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ادولف ﻫﺘﻠﺮ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1941 ﻫﺎﺟﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ولاية كاليفورنيا بالغرب الامريكي ﺃﻣﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ المزدهر !
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺃﺧﺬ ﺑﺮيشت ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺳﺎﺧﺮﺓ ﺗﻨﻘﺬ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻴﻮوﺩ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1947 ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺪﺃﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻜﻮﻧﺠﺮﺱ ﻓﻲ ﺗﺮﺻﺪ ﻭﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻴﻮوﺩ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺘﺤﺮﻯ ﻋﻦ ﺑﺮيشت ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺸﻴﻮﻋﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻴﺔ ﻋﻼﻧﻴﺔ، ﻭﻓﻲ 19 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ 1947 ﻭﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻐﺎﺩﺭﺗﻪ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﻟﺤﻀﻮﺭ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻴﻦ ﻭﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻫﻮﻟﻴﻮوﺩ 19 ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻮﺍﺷﻨﻄﻦ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻗﺮﺭﺕ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻫﻮﻟﻴﻮﺩ 19 ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻹﻗﺮﺍﺭ ﺧﻄﺔ ﻋﻤﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭﻫﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺒﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺑﺸﺄﻥ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻗﺮﺭﻭﺍ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺑﻴﺎﻥ ﻳﺘﻬﻢ ﺩﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﻳﺘﺤﺪﻯ ﺳﻠﻄﺎﺗﻬﺎ . ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺃﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺃﺩﺕ ﺑﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﺴﺐ ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ،
ﺍﻋﺘﺮﺽ ﺑﺮيشت ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺣﺮﻣﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺮﺽ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺎﺩﻣﺔ ؟ ﺭﺃﻯ ﺑﺮيشت ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻟﻼﺳﺘﺠﻮﺍﺏ ﺃﺫﻛﻰ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ، ﻭﻟﻦ ﻳﻔﻴﺪﻫﻢ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﺪﺍﻝ ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﺮﺍﻭﻏﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺨﻀﻮﻉ ﻷﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﻌﺒﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﺳﺨﺮﻳﺘﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﺑﻄﺮﻕ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻭﻣﺎﻛﺮﺓ ؟ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﻟﺒﺮﻳﺨﺖ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺮﺽ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻗﺮﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺴﻜﻮﺍ ﺑﺨﻄﺔ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ ﻟﺒﺮيشت ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻪ .
ﺃﺧﻴﺮﺍ ﻭﻗﻒ ﺑﺮﻳﺨﺖ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﻲ 30 ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﺭ ﻣﺎﻓﻌﻠﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻫﻮﻟﻴﻮﺩ 19 ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﺠﻮﺑﻮﺍ ﻗﺒﻠﻪ، ﺃﻱ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺗﺤﺪﻯ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺘﻬﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺇﻫﺎﻧﺘﻬﻢ ﻟﻜﻦ ﺑﺮيشت ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﺪﻯ ﺯﻳﺎ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﺃﻧﻴﻘﺎ ( ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺎﺩﺭﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ) ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺪﺧﻦ ﺍﻟﺴﻴﺠﺎﺭ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺠﺎﺭ
اﻟﺨﻼﺻﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﺫﻋﻦ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺃﺟﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻀﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ . ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ « ﻫﻞ ﺃﻟّﻔﺖ ﺣﻘﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺛﻮﺭﻳﺔ ؟ » ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﺪﺓ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺗﺤﻮﻱ ﺩﻋﺎﻳﺔ ﺷﻴﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺟﺎﺏ « ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﺪﺓ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻭﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻫﺘﻠﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺼﺪﻱ ﺑﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﻗﻠﺐ ﻧﻈﺎﻡ ﺣﻜﻤﻪ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﺛﻮﺭﻳﺔ ». ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺎﺩﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ.
ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺮيشت ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﻴﺪﺓ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻤﺘﺮﺟﻢ ﻓﻮﺭﻱ ﻟﻨﻘﻞ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﻣﻜﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺨﺒﺚ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻭﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺓ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻟﻠﻤﺘﺮﺟﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻭﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪ ﺑﻪ . ﻗﺮﺀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﻭﺳﺄﻟﻮﻩ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﺄﺟﺎﺏ « ﻻ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺑﺎﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ» ﺃﺭﺑﻚ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺑﺮﻳﺨﺖ ﺍﻟﻤﺮﺍﻭﻍ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺃﺯﻋﺠﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺩﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ .ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺃﻧﻬﻮﺍ ﺍﻻﺳﺘﺠﻮﺍﺏ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ « ﻧﺸﻜﺮﻙ ﻛﺜﻴﺮﺍ، ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺜﺎﻝ ﻳﺤﺘﺬﻯ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ» ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻠﻮﺍ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻌﺜﺮﺓ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺃﺧﺮﻯ . ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻏﺎﺩﺭ ﺑﺮﻳﺨﺖ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﺪﺍ
#الحكمة
ﺣﻴﻦ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﺳﺘﺠﻮﺍﺑﻪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺪﻭﺭ ﺑﺄﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺋﺮ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻬﻤﺔ ﻭﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ ﺍﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﻠﻔﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻣﻠﻐﺰ ﻭﺑﺎﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ. ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺣﺼﻞ ﺑﺮيشت ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺑﺪﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺃﻭ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺃلولايات المتحدة الامريكية ، !
